ആദ്യന്തമധ്യേ ഫട്കാരഃ ഷോഢാ യസ്മിന്പ്രദൃശ്യതേ
തുടക്കം, അവസാനം, മധ്യം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആ മന്ത്രത്തിൽ ആറു പ്രാവശ്യം 'ഫട്' അക്ഷരം കാണാം.
കൂട ഏകാക്ഷരോ മന്ത്രഃ സ ഏവോക്തോ നിരംശകഃ
ഒരു അക്ഷരമുള്ള 'കൂഠ' മന്ത്രം വിഭജിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് പറയുന്നു.
ഷഡ്വര്ണോ ബീജഹീനോ വാ സാര്ദ്ധസപ്താക്ഷരോ ഽപി വാ
ആറ് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതോ, ബീജം ഇല്ലാത്തതോ, ഏഴര അക്ഷരങ്ങളുള്ളതോ മന്ത്രമായി വരാം.
സാര്ദ്ധബീജത്രയയുതോ മന്ത്രോ വിംശതിവര്ണവാന്
ഒരരയും മൂന്നു ബീജങ്ങളുമുള്ള മന്ത്രം ഇരുപത് അക്ഷരങ്ങളാണ്.
യോ മന്ത്രോ ദന്തവര്ണസ്തു മോഹിതഃ സ തു കീര്തിതഃ
പല്ല് ഉപയോഗിച്ച് ഉച്ചരിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രം മനസ്സിനെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷുധാര്തഃ സ തു വിജ്ഞേയോ മന്ത്രസിദ്ധിവിവര്ജിതഃ
അത്തരം മന്ത്രം വിശേഷമായ ശക്തി ഇല്ലാതെ വിശപ്പുള്ളതുപോലെയാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
ത്രയോര്വിംശതിവര്ണോ വാ സ മനുര്ദൃപ്തസംജ്ഞകഃ
ഇരുപത്തിമൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രം അഹങ്കാരമുള്ളതെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകോന ത്രിംശദര്ണോ വാ മന്ത്രോ ഹീനാങ്ഗകഃ സ്മൃതഃ
ഇരുപത്തൊന്പത് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രം അപൂർണ്ണമായ അവയവങ്ങളുള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
അതിക്രൂരഃ സ വിജ്ഞേയോ ഽഖിലകര്മസു ഗര്ഹിതഃ
അത്തരം മന്ത്രം അത്യന്തം ക്രൂരമാണ്, എല്ലായിടത്തും കുറ്റംചൊല്ലപ്പെടുന്നു.
വ്രീഡിതഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ സര്വകര്മസു ന ക്ഷമഃ
അത്തരം മന്ത്രം ലജ്ജിതമായതും, ഒരു കര്മ്മത്തിനും യോജിച്ചതല്ലെന്നും അറിയണം.
പഞ്ചഷഷഅട്യര്ണമാരഭ്യ നവനന്ദാക്ഷരാവധി
അറുപത്തിയഞ്ച് അക്ഷരങ്ങളിൽ തുടങ്ങി, സന്തോഷം നൽകുന്ന ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളുവരെ—
ത്രയോദശാര്ണാ യേ മന്ത്രാസ്തിഥ്യര്ണാശ്ച തഥാ പുനഃ
പതിമൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രങ്ങളും, സ്ഥിരമായ അക്ഷരസംഖ്യയുള്ളവയും—
ശതം സാര്ദ്ധശതം വാപി ശതദ്വയമഥാപി വാ
നൂറ് അക്ഷരങ്ങൾ, നൂറ് അമ്പത് അക്ഷരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഇരുനൂറ് അക്ഷരങ്ങൾ—
യേ മന്ത്രാ വര്ണസംഖ്യാകാ നിഃസ്നേഹാസ്തേ പ്രകീര്തിതാഃ
അക്ഷരസംഖ്യ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുള്ള, സ്നേഹമില്ലാത്ത മന്ത്രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.
അതിവൃദ്ധാഃ പ്രയോഗേഷു ശിഥിലാസ്തേ സമീരിതാഃ
പ്രയോഗത്തിൽ അതിയായി നീണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ ദുർബലമായവയാണെന്ന് പറയുന്നു.
തദ്വര്ദ്ധ്വം ചൈവ യേ മന്ത്രാഃ സ്തോത്രരൂപാസ്തു തേ സ്മൃതാഃ
അതിൽകൂടി അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ള മന്ത്രങ്ങൾ സ്തോത്രരൂപത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ദോഷാനേതാനവിജ്ഞായ മന്ത്രാനേതാഞ്ജപന്തി യേ
മന്ത്രങ്ങളുടെ ദോഷവും ഗുണവും അറിയാതെ ജപിക്കുന്നവർ—
ഛിന്നാദിദോഷദുഷ്ടാനാം മന്ത്രാണാം സാധനം ബ്രുവേ
മുറിഞ്ഞതുപോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ ബാധിച്ച മന്ത്രങ്ങൾ ശരിയാക്കാനുള്ള മാർഗം ഞാൻ പറയുന്നു.
യം കഞ്ചിദപി വാ മന്ത്രം തസ്യ സ്യുഃ സര്വസിദ്ധയഃ
ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം ജപിച്ചാലും അതിലൂടെ എല്ലാ സിദ്ധികളും ലഭിക്കാം.
യോനിമുദ്രാബന്ധ ഏവം ഭവേദാസനമുത്തമമ്
യോനി-മുദ്രയും ബന്ധവും ചേർത്ത് ആസനം ഉത്തമമാകുന്നു.
തദഗ്രേ സരഹസ്യം തേ കഥയിഷ്യാമി നാരദ
ഇനി ഞാൻ നിനക്കു രഹസ്യം പറയാം, നാരദ.
ഗുര്വനുജ്ഞാരതഃ ശ്രീമാനഭിഷേകസമന്വിതഃ
ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയിൽ ഭക്തിയോടെ, ഐശ്വര്യവും അഭിഷേകവും ഉള്ളവൻ—
മന്ത്രതന്ത്രാര്ഥതത്ത്വജ്ഞോ നിഗ്രഹാനുഗ്രഹക്ഷമഃ
മന്ത്രങ്ങളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും അർത്ഥം ആഴത്തിൽ അറിയുകയും, ശിക്ഷിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും കഴിവുള്ളവനാണ്.
തത്ത്വനിഷ്കാസനേ ദക്ഷോ വിനയീ ച സുവേഷവാന്
സത്യസാരം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവനും, വിനയമുള്ളവനും, നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചവനും ആയിരിക്കണം.
നിത്യാനുഷ്ടാനസംയുക്തസ്ത്വാചാര്യഃ പരികീര്തിതഃ
നിത്യമായി നിർദ്ദേശിച്ച അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവനെയാണ് ആചാര്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ശമാദിസാധനോപേതഃ ശ്രദ്ധാവാന് സുസ്ഥിരാശയഃ
ശമം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനും, വിശ്വാസവും ഉറച്ച മനസ്സും ഉള്ളവനുമാണ്.
ദൃഢവ്രതസമാചാരഃ കൃതജ്ഞഃ പാപഭീരുകഃ
ദൃഢമായ വ്രതങ്ങളിലും നല്ല ആചാരങ്ങളിലും ഉറച്ചവനും, കൃതജ്ഞനും, പാപം ഭയപ്പെടുന്നവനുമാണ്.
ഏവംവിധോ ഭവേച്ഛിഷ്യസ്ത്വന്യഥാ ഗുരുദുഃഖദഃ
ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനാണ് ശിഷ്യൻ ആയിരിക്കേണ്ടത്; അല്ലാത്തപക്ഷം ഗുരുവിന് ദുഃഖം ഉണ്ടാകും.
പ്രാക്പ്രത്യഗ്ദക്ഷിണോദക്ചപഞ്ചസൂത്രാണി പാതയേത്
കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്, താഴേക്ക് എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് നൂലുകൾ വിരിയിക്കണം.
തത്രാദ്യപ്രഥമേ ത്വാദ്യം ദ്വിതീയാദ്യേ ദ്വിതീയകമ്
അവയിൽ ഒന്നാമത്തിലും പ്രധാനത്തിലും ഒന്നാമത്തേതും, രണ്ടാമത്തിലും രണ്ടാമത്തേതും ഇടണം.