അതോ ബന്ധനവിച്ഛിത്ത്യൈ മന്ത്രദീക്ഷാം സമാചരേത്
അതിനാൽ ബന്ധനങ്ങൾ അകറ്റാൻ മന്ത്രദീക്ഷ സ്വീകരിക്കണം.
ശുദ്ധാത്മതത്ത്വനാമാസൌ നിര്വാണപദമശ്നുതേ
ശുദ്ധമായ ആത്മതത്ത്വം ഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മോക്ഷപദം പ്രാപിക്കും.
യജതേ ശിവം മന്ത്രൈശ്ച രവപരേഷാം ഹിതായ സഃ
അവൻ ബന്ധനത്തിൽ കഴിയുന്നവരുടെ ഭാവുകത്തിനായി മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
ശിവശക്ത്യാദിഭിഃ സാര്ദ്ധം പശ്യത്യാത്മഗതാവൃത്തിഃ
ശിവനും ശക്തിയും മറ്റു ദേവതകളും കൂടെ, അവൻ ആത്മാവിനുള്ളിലെ പ്രവൃത്തികൾ കാണുന്നു.
ന പ്രകാശയിതും ശക്താ പാശത്വാന്നിഗഡാദിവത്
എന്നാൽ, ബന്ധനത്തിന്റെ കാരണത്താൽ, കയറുപോലുള്ള തടസ്സങ്ങൾ മൂലം അവൻ അതിനെ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
അതഃ ശാസ്ത്രോക്തവിധിനാ മത്രദീക്ഷാം സമാചരേത്
അതിനാൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ മന്ത്രദീക്ഷ സ്വീകരിക്കണം.
അനുഷ്ടാനം പ്രകുര്വീത നിത്യനമിത്തികാത്മകമ്
നിത്യവും പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിലും ചെയ്യേണ്ട ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കണം.
യോ യസ്മിന്നാശ്രമേ തിഷ്ടന്ദീക്ഷാം പ്രാപ്നോതി മാനവഃ
ഏതൊരു ആശ്രമത്തിലും ഒരാൾ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ ദീക്ഷ ലഭിച്ചാൽ,
കൃതാന്യപി ന കര്മാണി ബന്ധനായ ഭവന്തി ഹി
അതിനുശേഷം ചെയ്യുന്ന കർമ്മങ്ങൾ പോലും ബന്ധനത്തിന് കാരണമാകില്ല.
ദീക്ഷിതോ ഽഭിലഷേദ്ഭോഗാന്യദ്യല്ലോകഗതാനസൌ
ദീക്ഷയേറ്റാൽ, ലോകത്തിൽ ഉള്ള ഭോഗങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കാമെന്നതിൽ തെറ്റില്ല.
നിത്യം നൈമിത്തികം ദീക്ഷാം പ്രാപ്യ യോ നാചരേന്നരഃ
നിത്യവും നൈമിത്തികവും ആചരിക്കേണ്ടതായ ദീക്ഷ സ്വീകരിച്ചിട്ടും ആ കർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാത്തവൻ—
തസ്മാത്തു ദീക്ഷിതഃ കുര്യ്യാന്നിത്യനൈമിത്തികാദികമ്
അതിനാൽ ദീക്ഷിതനായവൻ നിത്യവും നൈമിത്തികവുമായ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും നിർവഹിക്കണം.
നിത്യനൈമിത്തികാചാര പാലകസ്യ നരസ്യ തു
നിത്യവും നൈമിത്തികവുമായ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവനു—
തത്രാപി ഗുരുഭക്തസ്യ ഗതിര്ഭവതി നാന്യഥാ
അവരിൽ പോലും ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തിയുള്ളവനാണ് ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നത്; അല്ലാത്തവർക്ക് അതില്ല.
ദൃഷ്ടാദ്യര്ഥതയാ യസ്യ ഗുരുഭക്തിസ്തു കൃത്രിമാ
ഗുരുവിനോടുള്ള ഭക്തി വെറും ദൃശ്യലാഭത്തിനായി കൃത്രിമമായാൽ—
കായേന മനസാ വാചാ ഗുരുഭക്തിപരസ്യ ച
ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും വാക്കിലും ഗുരുഭക്തിയിൽ മുഴുകിയവൻ—
ഗുരുഭക്തിയുതേ ശിഷ്യേ സര്വസ്വവിനിവേദകേ
ഗുരുവിനോടു ഭക്തിയുള്ള, തന്റെ എല്ലാം സമർപ്പിക്കുന്ന ശിഷ്യൻ—
മിഥ്യാപ്രയുക്തമന്ത്രസ്തു പ്രായാശ്ചിത്തീ ഭവേദ്ഗുരുഃ
മിഥ്യയായ് ഉച്ചരിച്ച മന്ത്രം ആണെങ്കിൽ ഗുരു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം.
ദീക്ഷാവിധിം പ്രവക്ഷ്യാമി മന്ത്രസാമര്ഥ്യദായകമ്
മന്ത്രശക്തി നൽകുന്ന ദീക്ഷാവിധി ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
അതോ ദീക്ഷേതി സാ പ്രോക്താ സര്വാഗമവിശാരദൈഃ
അതിനാൽ എല്ലാ ആഗമങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവർ അതിനെ 'ദീക്ഷ' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
മനനാത്രാണധര്മത്ത്വാന്മന്ത്ര ഇത്യഭിധീയതേ
മനനം ചെയ്യുകയും ധർമ്മം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ അതിനെ 'മന്ത്രം' എന്നു പറയുന്നു.
സ്ത്രീമന്ത്രാസ്തു ദ്വിഠാന്താഃ സ്യുഃ പുംമന്ത്രാ ഹുംഫഡന്തകാഃ
ദീർഘസ്വരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ സ്ത്രീസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്; 'ഹും' അല്ലെങ്കിൽ 'ഫട്' എന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്നവ പുരുഷസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്.
പുന്ദൈവതാസ്തു മന്ത്രാ സ്യുര്വിദ്യാഃ സ്ത്രീദൈവതാ മതാഃ
പുരുഷദൈവങ്ങളോട് ബന്ധപ്പെട്ട മന്ത്രങ്ങൾ മന്ത്രങ്ങൾ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; സ്ത്രീദൈവങ്ങളോട് ബന്ധപ്പെട്ടവ വിദ്യകൾ എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
താരാന്ത്യരേഫഃ സ്വാഹാസ്തു തത്രാഗ്നേയാഃ സമീരിതാഃ
'താര'യോ 'രേഫ'യോ 'സ്വാഹാ'യോയിൽ അവസാനിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ അഗ്നിതത്ത്വമുള്ളവയാണെന്ന് പറയുന്നു.
അഗ്നീഷോമാത്മകാ ഹ്യേവം മന്ത്രാ ജ്ഞേയാ മനീഷിഭിഃ
ഇങ്ങനെ മന്ത്രങ്ങൾ അഗ്നിയും സോമവും എന്ന സ്വഭാവമുള്ളവയാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിലാക്കണം.
സൌമയാശ്ചൈവ പ്രബുധ്യന്തേ വാമേ വഹതി മാരുതേഃ
ചില മന്ത്രങ്ങൾ ചന്ദ്രശക്തിയാൽ ഉണരുന്നു; ചിലത് ഇടതുവശത്തേക്ക് ഒഴുകുന്ന വായുവാൽ ഉണരുന്നു.
സ്വാപകാലേ തു മന്ത്രസ്യ ജപോ ഽനര്ഥഫലപ്രദഃ
ഉറക്കം പിടിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ അതിന് ഫലം ഉണ്ടാകില്ല.
അനുലോഭേ ബിന്ദുയുക്താന്വിലോഭേ സര്ഗസംയുതാന്
ശ്വാസം സ്വാഭാവികമായി ഒഴുകുമ്പോൾ ബിന്ദുവുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം; വ്യാകുലതയുണ്ടാകുമ്പോൾ സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മന്ത്രങ്ങൾ ഉചിതമാണ്.
അനയാ മാലയാ ജപ്തോ ദുഷ്ടമന്ത്രോ ഽപി സിദ്ധ്യതി
ഈ മാലയുമായി ജപിച്ചാൽ, തെറ്റായ മന്ത്രം പോലും ഫലപ്രദമാകും.
ശാന്തജ്ഞാനേതിരൌദ്രേയശാന്തിജാതി സമന്വിതഃ
ഇത് ശാന്തിയും, ജ്ഞാനവും, കോപമില്ലായ്മയും, സമാധാനസ്വഭാവവും ഉള്ളതാണ്.