മഹത്തത്തവാദഹൄങ്കാരോ ജാതഃ സംരംഭവൃത്തിമാന്
മഹത്തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന്, ആരംഭിക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ള അഹങ്കാരം ജനിക്കുന്നു.
സത്ത്വാ ദ്വിഗുണഭേദേന സ പുനസ്ത്രിവിധോ ഭവേത്
അഹങ്കാരം ഗുണങ്ങളുടെ ഇരട്ട വിഭജനത്താൽ വീണ്ടും മൂന്നായി മാറുന്നു.
തത്ര തൈജസതോ ജ്ഞാനേന്ദ്രിയാണി മനസാ സഹ
തേജസ്സായ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന്, മനസ്സും ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
രാജസാഞ്ച ക്രിയാഹേതോസ്തഥാ കര്മേന്ദ്രിയാണി തു
രാജോഗുണത്തിൽ നിന്ന്, പ്രവർത്തനത്തിനായി കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
ഇച്ഛാരൂപം ച സംകല്പവ്യാപാരം തത്ര വൈ മനഃ
അവിടെ, മനസ്സിന് ആഗ്രഹവും ഉദ്ദേശ്യപ്രവർത്തിയും സ്വഭാവമാണ്.
ബഹിഃ കരണഭാവേന സ്വോചിതേന യതഃ സദാ
തന്റെ സ്വഭാവപ്രകാരം, മനസ്സ് എപ്പോഴും പുറത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കരോത്യന്തഃസ്ഥിതം ഭൂയസ്തതോ ഽന്തഃ കരണം മനഃ
മറ്റുള്ളവയെക്കാൾ മനസ്സ് അകത്താണ് കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്; അതുകൊണ്ട് അതിനെ അന്തരംഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇച്ഛാസംരംഭബോധാഖ്യാ വൃത്തയഃ ക്രമതോ ഽസ്യ തു
മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തികൾ ക്രമമായി ആഗ്രഹം, ആരംഭം, ജ്ഞാനം എന്നിങ്ങനെയാണ്.
ഗ്രാഹ്യാശ്ച വിഷയാ ഹ്യേഷാം ജ്ഞേയാഃ ശബ്ദാദയോ മുനേ
മഹർഷേ, ഇവയാൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങൾ ശബ്ദം മുതലായവയാണെന്ന് അറിയണം.
വാക്പാണിപാദപായൂപസ്ഥാസ്തു കര്മേന്ദ്രിയാണ്യപി
വാക്ക്, കൈകൾ, കാലുകൾ, ഗുദം, ഉപസ്ഥം എന്നിവയാണ് കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ.
കരണാനി ച സിദ്ധിനാ ന കൃതിഃ കരണൈര്വിനാ
കരണങ്ങൾ സിദ്ധിക്കുള്ള ഉപകരണങ്ങളാണ്; അവയില്ലാതെ പ്രവർത്തി ഉണ്ടാകില്ല.
ചേഷ്ടന്തേ കാര്യമാലംബ്യ വിഭുത്വാത്കരണാനി തു
കരണങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ, കാര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തേഭ്യോ ഭൂതാന്യേകഗുണാന്യാഖ്യാതാനി ഭവന്തി ഹി
ഇവയിൽ നിന്ന് ഓരോന്നും ഒരു ഗുണം ഉള്ള ഭൂതങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.
രൂപം ത്രിഷു രസശ്ചൈവ ദ്വയോര്ഗന്ധഃ ക്ഷിതൌ തഥാ
രൂപം മൂന്നു ഭൂതങ്ങളിൽ, രസം രണ്ടിൽ, ഗന്ധം ഭൂമിയിലും ഉണ്ട്.
പാകശ്ച സംഗ്രഹശ്ചൈവ ധാരണം ചേതി കഥ്യതേ
പാചകം, ശേഖരണം, നിലനിർത്തൽ — ഇതുകളെല്ലാം പറയുന്നു.
ഭാസ്വദഗ്നൌ ജലേ ശുക്ലം ക്ഷിതൌ ശുക്ലാദ്യനേകധാ
പ്രഭയുള്ള അഗ്നിയിലും വെള്ളത്തിലും ഭൂമിയിലും വെളുത്തതും മറ്റു ഗുണങ്ങളും പലതരത്തിൽ കാണാം.
ഗന്ധഃ ക്ഷിതാവസുരഭിഃ സുരഭിശ്ച പ്രകീര്തിതഃ
ഭൂമിയിൽ ഗന്ധം 'സുരഭി' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഭൂതസ്യ തു വിശേഷോ ഽയം വിശേഷരഹിതം തു തത്
ഭൂതത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഇതാണ്; പ്രത്യേകതയില്ലാത്തത് അതാണ്.
പഞ്ചഭൂതാത്മകം സര്വം ജഗത്സ്ഥാവരജങ്ഗമമ്
സകല ജഗതും — നിലനിൽക്കുന്നവയും ചലിക്കുന്നവയും — അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് രൂപം കൊണ്ടത്.
ദേഹേ ഽസ്ഥിമാംസകേശത്വങ്നഖദന്താശ്ച പാര്ഥിവാഃ
ദേഹത്തിൽ അസ്ഥി, മാംസം, മുടി, ത്വക്ക്, നഖം, പല്ലുകൾ — ഇവയെല്ലാം ഭൂമിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്.
ഹൃദി പങ്ക്തൌ ദൃശോഃ പിത്തേ തേജസ്തദ്ധര്മദര്ശനാത്
ഹൃദയത്തിൽ, അന്നനാളത്തിൽ, കണ്ണുകളിൽ, പിത്തത്തിൽ — ഇവിടെയൊക്കെയും അഗ്നിയുടെ ഗുണം കാണാം.
വിയത്സര്വാസു നാഡീഷു ഗര്ഭവൃത്യനുഷങ്ഗതഃ
ദേഹത്തിലെ എല്ലാ നാഡികളിലും, ഗർഭത്തിലെ പ്രവർത്തനത്താൽ, ആകാശം നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രത്യാത്മനിയതം ഭോഗഭേദതോ വ്യവസീയതേ
ഓരോ ആത്മാവിലും അനുഭവത്തിന്റെ വ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് ഇത് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.
ദേഹേഷു കര്മവശതഃ സര്വേഷു വിചരന്തി ഹി
കർമ്മത്തിന്റെ പ്രഭാവം മൂലം അവയെല്ലാം എല്ലാ ദേഹങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അശുദ്ധാധ്വാമതോ ഹ്യേഷ ധരണ്യാദികലാവധിഃ
അശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗം കൊണ്ടാണ് ഇത് ഭൂമി മുതലായ വകഭേദങ്ങൾ വരെ വ്യാപിക്കുന്നത്.
സ്ഥാവരാ ഗിരിവൃക്ഷാദ്യാ ജങ്ഗമസ്ത്രിവിധഃ പുനഃ
നിലനിൽക്കുന്നവയിൽ പർവ്വതങ്ങളും മരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു; ചലിക്കുന്നവയിൽ മൂന്നു തരം ഉണ്ട്.
ചരാചരേഷു ലക്ഷാണാം ചതുരാശീതിയോനയഃ
ചലിക്കുന്നവയിലും അചലങ്ങളിലുമൊത്ത് എൺപത്തിയാറ് ലക്ഷം ജന്മങ്ങൾ ഉണ്ട്.
പ്രാപ്നോതി കര്മവശതഃ പരം സര്വാര്ഥസാധകമ്
കർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, എല്ലാം സാധിക്കുന്ന പരമാവസ്ഥയിലേക്കാണ് ഒരാൾ എത്തുന്നത്.
മഹാപുണ്യവശേനൈവ ജനിര്ഭവതി ദുര്ലഭാ
മഹാപുണ്യത്തിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് അപൂർവമായ ജനനം ലഭിക്കുന്നത്.
ബിന്ദുരേകഃ പ്രവിശതി യദാ ഗര്ഭേ ദ്വയാത്മകഃ
ഒരു ബിന്ദു ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അത് ഇരട്ടസ്വഭാവം കൈവരിക്കുന്നു.