സമാരാധ്യഃ സ ഏവാത്ര സര്വൈഃ സര്വാര്ഥകാങ്ക്ഷിഭിഃ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉള്ളവർ ഇവിടെ അവനെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്.
കേ ദേവാഃ പൂജനീയാശ്ച വിഷ്ണുപാദപരായണൈഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ ആരെ ആരാധിക്കണം എന്നത് ആരൊക്കെയാണ് ദേവന്മാർ?
ദീക്ഷണം പ്രാതരാദ്യം ച കൃത്യം സ്യാദ്യത്തദുച്യതാമ്
പ്രഭാതത്തിൽ നടക്കുന്ന ദീക്ഷയും നിർദ്ദിഷ്ടമായ കർമ്മവും എന്താണെന്ന് ദയവായി പറയൂ.
പ്രീയേത പരമാത്മാ വൈ തദ്ബ്രൂത മമ മാനദാഃ
പരമാത്മാവ് സന്തോഷിക്കട്ടെ; ആ കാര്യങ്ങൾ ദയവായി എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ, മാന്യരായവർ.
സനത്കുമാരോ ഭഗവാനുവാചാര്കസമദ്യുതിഃ
സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ള മഹാത്മാവായ സനത്കുമാരൻ അപ്പോൾ പറഞ്ഞു.
യജ്ജ്ഞാത്വാമലയാ ഭക്ത്യാ സാധയേദ്വിഷ്ണുമവ്യയമ്
ഇത് മനസ്സിലാക്കി ശുദ്ധമായ ഭക്തിയോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, അവിനാശിയായ വിഷ്ണുവിനെ പ്രാപിക്കാം.
ഭോഗമോക്ഷക്രിയാചര്യാഹ്വയാ പാദാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
ഭോഗം, മോക്ഷം, കർമ്മം, ആചാരം എന്നിങ്ങനെ നാലു നിലകൾ പറയപ്പെടുന്നു.
പതിസ്തത്ര ശിവോഹ്യേകോ ജീവാസ്തു പശവഃ സ്മൃതാഃ
അവിടെ ഏകാധിപതിയായി ശിവൻ മാത്രമാണ്; എല്ലാ ജീവികളും പശുക്കളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
താവത്പശുത്വമേതേഷാം ദ്വൈതവത്പശ്യ നാരദ
നാരദാ, ഇരട്ടത്വം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം ഇവർക്ക് പശുത്വം തുടരുന്നു.
പശവസ്ത്രിവിധാശ്ചാപി വിജ്ഞാതാഃ കലസംജ്ഞികാഃ
പശുക്കൾക്ക് 'കല' എന്ന പേരിൽ മൂന്നു വിധങ്ങളുണ്ട് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
തത്രാദ്യോ മലസംയുക്തോ മലകര്മയുതഃ പരഃ
അവയിൽ ആദ്യത്തേത് മാലിന്യത്തോടുകൂടിയതാണ്; രണ്ടാമത്തേത് മാലിന്യവും കർമ്മവും ചേർന്നതാണ്.
ആദ്യസ്തു ദ്വിവിധസ്തത്ര സമാസകലുഷസ്തഥാ
ആദ്യത്തേത് വീണ്ടും രണ്ടു വിഭാഗമാണ്: ഭൂരിപക്ഷം മലിനവും സൂക്ഷ്മമായ മലിനവുമാണ്.
പക്വാപക്വമലേനൈവ ദ്വിവിധഃ പരികീര്തിതഃ
രണ്ടാമത്തേത് പാകം വന്ന മലിനതയുള്ളതും പാകം വരാത്തതും എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു വിധമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
കലാദിതത്ത്വനിയതഃ സകലഃ പര്യടത്യയമ്
കല മുതലായ തത്വങ്ങളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് ഈ 'സകലൻ' സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പാശാഃ പഞ്ച തഥാ തത്ര പ്രഥമൌ മലകര്മജൌ
അവിടെ അഞ്ച് ബന്ധങ്ങളുണ്ട്; അതിൽ ആദ്യ രണ്ടെണ്ണം മലിനതയും കർമ്മവും മൂലമാണ്.
ഏകോ ഽപ്യനേകശക്തിര്ദൃക്ക്രിയാച്ഛാദനകോമലഃ
ഒന്നായിട്ടും അനേകം ശക്തികൾ ഉള്ളത്, ദൃക്-കൃയയെ മറയ്ക്കുന്ന സൂക്ഷ്മതയുള്ളത്.
ധര്മാധര്മാത്മകം കര്മ വിചിത്രഫലഭോഗദമ്
ധർമ്മവും അധർമ്മവുമടങ്ങിയ കർമ്മം വിവിധ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു.
ഇത്യേതൌ പ്രഥമൌ ചാഥ മായേയാദ്യാന് ശൃണുദ്വിജ
ഇവ രണ്ടും ആദ്യം പറയപ്പെട്ടവയാണ്; ഇനി മായയിലൂടെയും മറ്റും ഉണ്ടാകുന്നവ കേൾക്കൂ, ദ്വിജന്മാരേ.
പതിര്ജയതി സര്വേഷാമേകോ ബീജം വിഭുഃ പരമ്
എല്ലാവർക്കും ഏകാധിപതിയായ പരമവ്യാപിയായ ഉടമ ജയിക്കുന്നു; അവനാണ് ഏക വിത്ത്.
വര്വര്തി ദൃക്ക്രിയാരൂപം തത്തേജഃ ശാംഭവം പരമ്
അവൻ ദൃക്-കൃയാരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ആ പരമശക്തി ശംഭുവിന്റെതാണ്.
തച്ഛക്തിമാദ്യാമേകാന്താം വിദ്രൂപാഖ്യാം വദന്തി ഹി
ആ പ്രഥമമായ ഏകശക്തിയെ വിഡ്രൂപാ എന്ന പേരിലാണ് അവർ വിളിക്കുന്നത്.
അശേഷതത്ത്വജാതസ്യ കാരണം വിഭുരവ്യയമ്
അവൾ എല്ലാ തത്വങ്ങളുടെയും വ്യാപകവും അക്ഷയവുമായ കാരണമാണ്.
കൃത്യം കുര്വന്തി തേനേദം സര്വാനുഗ്രാഹകം മുനേ
മഹർഷേ, അവളുടെ വഴി എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും നടക്കുന്നു; അവൾ എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവളാണ്.
ആദ്യോന്മേഷോ ഽസ്യ നാദാത്മാ ശാന്ത്യാദിഭുവനാത്മകഃ
ഇതിന്റെ ആദ്യ ഉദയം ശബ്ദമാണ്; അതിന്റെ സ്വഭാവം ശാന്തി മുതലായ ലോകങ്ങളാണ്.
തതോ ജ്ഞാനക്രിയാശക്ത്യോസ്തഥോത്കര്ഷാപകര്ഷയോഃ
ശേഷം, ജ്ഞാനശക്തിക്കും ക്രിയാശക്തിക്കും ഉന്നതതയും താഴ്മയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ദൃക്ശക്തിര്യത്ര ന്യഗ്ഭൂതാ ക്രിയാശക്തിര്വിശിഷ്യതേ
ജ്ഞാനശക്തി അടങ്ങിയിടത്ത് ക്രിയാശക്തിയാണ് പ്രധാനമാകുന്നത്.
യത്ര ക്രിയാ ഹി ന്യഗ്ഭൂതാ ജ്ഞാനാഖ്യോദ്രേകമശ്നുതേ
ക്രിയാശക്തി അടങ്ങിയിടത്ത് ജ്ഞാനമെന്ന ഉല്ലാസം ലഭിക്കുന്നു.
നാദോ ബിന്ദുശ്ച സകലഃ സദാഖ്യം തത്ത്വമാശ്രിതൌ
ശബ്ദവും ബിന്ദുവും കൂടാതെ സകലവും സദാഖ്യ എന്ന തത്വത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.
ഇമാനി ചൈവ തത്ത്വാനി ശുദ്ധാധ്വേതി പ്രകീര്തിതമ്
ഇവ തന്നെയാണ് ശുദ്ധമാർഗം എന്നറിയപ്പെടുന്ന തത്വങ്ങൾ.
പഞ്ചാനാം കാലരാഹിത്യാക്രമോ നാസ്തീതി നിശ്ചിതമ്
ഈ അഞ്ചിന് കാലക്രമം ഇല്ല എന്നത് ഉറപ്പാണ്.