രാമാശ്രിതസ്തത്പുരുഷേ ധാന്യാര്ഥോ യൂപദാരു ച
രാമനിൽ ആശ്രയിച്ചവൻ, ധാന്യത്തിനായി, യൂപം എന്ന മരച്ചില്ല് എന്നിവ തത്പുരുഷ സംയുക്തങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
പഞ്ചഗവം ദശഗ്രാമീ ത്രിഫലേതി തു രൂഢിതഃ
പഞ്ചഗവം, ദശഗ്രാമി, ത്രിഫലാ എന്നിങ്ങനെയുള്ളത് പ്രചാരത്തിലൂടെ സ്ഥിരമായതാണ്.
അബ്രാഹ്മണോ ന ഞി പ്രോക്തഃ കുംഭകാരാദികഃ കൃതാ
ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവനെ 'ഞി' എന്ന പ്രത്യയം ഉപയോഗിച്ച് പറയാറില്ല; കുംഭകാരൻ പോലുള്ളത് 'കൃത' ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
പഞ്ചഗൂ രൂപവദ്ഭാര്യോ മധ്യാഹ്നഃ സസുതാദികഃ
പഞ്ചഗു, സുന്ദരിയായ ഭാര്യയുള്ളവൻ, മധ്യാഹ്നം, മകനുള്ളവൻ തുടങ്ങിയവ ഈ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുന്നു.
ഭിക്ഷാമാനയ ഗാം ചാപി വാക്യമേവാനയോര്ഭവേത്
ഭിക്ഷയുമായി വാ, പശുവിനെ കൊണ്ടുവാ എന്നിങ്ങനെയുള്ളത് രണ്ടും വാക്യങ്ങളാണ്.
രാമകൃഷ്ണം ദ്വിജ ദ്വൈ ദ്വൈ ബ്രഹ്മ ചൈകമുപാസ്യതേ
രാമകൃഷ്ണൻ, ദ്വിജൻ, രണ്ടെരണ്ടായി, ബ്രഹ്മം ഒന്നായി എന്നിവ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്.
തത്പഞ്ചവിധമാഖ്യാതം വൈദികം ധാതുരൂപകമ്
ഇങ്ങനെ, വൈദിക ധാതുരൂപങ്ങളിൽ അഞ്ചു വിധങ്ങൾ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വികാരഃ ക്വാപി വര്ണാനാം വര്ണനാശഃ ക്വചിന്മതഃ
ചിലപ്പോൾ അക്ഷരങ്ങളിൽ മാറ്റം വരാം; ചിലപ്പോൾ അക്ഷരനാശവും ഉണ്ടാകാം.
ധാതോര്യോഗാതിശയീ ച സംയോഗഃ പരികീര്തിതഃ
ധാതുവിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനെ പ്രത്യേക സംയോജനം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ഗൂഢോത്മാ വര്ണവികൃതേര്വര്ണനാംശാത്പൃഷോദരഃ
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാരം, അക്ഷരത്തിന്റെ മാറ്റം, അക്ഷരത്തിന്റെ ഭാഗം എന്നിവയെ പൃഷോദരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബഹുലം ഛന്ദസീത്യുക്തമത്ര വാച്യം പുനര്വസൂ
ചന്ദസ്സുകളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ വ്യാപകമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ഇതിന് വിശദീകരണം വീണ്ടും ആവശ്യമുണ്ട്.
പരം വ്യവഹിതാശ്ചാപി ഗതിസംജ്ഞാസ്തഥാ ഹി ആ
കൂടുതൽ അകലെ ഉള്ളവയ്ക്കും ഗതി എന്ന പേരാണ് നൽകുന്നത്.
നിഷ്ടര്ക്യാന്ദ്യാസ്തഥോക്താശ്ച ഗൃഭായേത്യാദികാസ്തഥാ
തീരുവായാണ് തീരുമാനിക്കാനാവാത്തതും, ഗർഭം തുടങ്ങിയവയും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ഇതുപോലെയാണ്.
വ്യത്യയമിച്ഛതി ശാസ്രകൃദേഷാം സോ ഽപി ച സിദ്ധ്യതി ബാഹുലകേന
ഇവയിൽ നിയമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നവൻ വ്യത്യാസം ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അതും സമൃദ്ധിയാൽ സാധ്യമാകും.
രാത്രീ വിമ്ബീ ച കദ്രൂശ്ചാവിഷ്ട്വൌ വാജസനേയിനഃ
'രാത്രി', 'വിംബി', 'കദ്രൂ', 'അവിഷ്ടു' എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ വാജസനേയികൾക്കാണ്.
ദേവാസോ ഽഥോ സര്വദേവതാതിത്വാവത ഇത്യപി
ദേവന്മാരും, എല്ലാ ദേവതകളിലും ഉന്നതനായവനും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അപസ്പൃധേഥാം നോ അവ്യാദായോ അസ്മാന്മുഖാസ്തഥാ
നിങ്ങൾ ഇരുവരും ഞങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ; നമ്മുടെ വായിൽ നിന്നുമുള്ള ദോഷം ഞങ്ങളെ ബാധിക്കരുത്.
ഹിരണ്യയേന നരം ച പരമേ വ്യോമനിത്യപി
'പൊന്നിനാൽ', 'ആ മനുഷ്യൻ', 'പരമാകാശത്തിൽ' എന്നിങ്ങനെയുള്ളതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
യജധ്വൈനമേമസി ച സ്നാത്വീ ഗത്വാ പചാസ്ഥഭൌഃ
'അവനുവേണ്ടി യജിക്കുക', 'നാം സമീപിക്കുന്നു', 'കുളിച്ച് പോയി അസ്ഥികൾ വേവിക്കുക' എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയും.
പശ്യേദധദ്ബ്രഭൂഥാപി പ്രമിണാന്തിത്യവീവൃധത്
അവൻ കാണാം, ഇടാം, ആകാം; അളക്കാം, വർദ്ധിപ്പിക്കാം.
ദധര്ത്യാദ്യാ സ്വവദ്ഭിശ്ച സസൂവേതി ച ധിഷ്വ ച
'അവൻ താങ്ങുന്നു' തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളും, 'അവൻ പ്രസവിക്കുന്നു', 'ഇത് ഇടുക' എന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
രഥീതരീ നസതാദ്യാ അമ്നര്ഭുവരഥോ ഇതി
'രഥികൻ', 'രഥികനല്ല', 'നസത്' തുടങ്ങിയവയും, 'അംനർഭുവ', 'രഥ' തുടങ്ങിയവയും.
ദാശ്വാംശ്വ സ്വതവാന്യാപൌത്രിഭിഷ്ട്വം ച നൃഭിഷ്ടുതഃ
'നൽകിയവൻ', 'സ്വന്തമായവൻ', 'മക്കളോടുകൂടിയവൻ', 'പുരുഷന്മാർ പാടുന്നവൻ' എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയും.
ചതുര്വിധാദ്ബാഹുലകാത്പ്രവൃത്തേരപ്രവൃത്തിതഃ
നാലുവിധമായ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് പ്രവർത്തിയും പ്രവർത്തിയില്ലായ്മയും ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഭൂവാദ്യാ ധാതവോ ജ്ഞേയാഃ പരസ്മൈപദിനഃസ്മൃതാഃ
'ഭൂ' തുടങ്ങിയ ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമാണെന്ന് അറിയണം.
അതാദയോ ഽഷ്ടത്രിംശഞ്ച പരസ്മൈപദിനോ മുനേ
'അത്' തുടങ്ങിയവയും മറ്റൊമ്പതിമൂന്നും പരസ്മൈപദമാണെന്ന്, മഹർഷേ, അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ഉദാത്തേതരതു പഞ്ചാശത്ഫക്കാദ്യാഃ പരികീര്തിതാഃ
'ഫക്' തുടങ്ങിയ അൻപതുധാതുക്കൾ ഉദാത്തസ്വരമുള്ളവയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഗുപാദയോ ദ്വിചത്വാരിംശദുദാത്തേതാഃ സമീരിതാഃ
'ഗുപ്' തുടങ്ങിയ ഇരുപത്തിരണ്ടു ധാതുക്കൾക്കും ഉദാത്തസ്വരം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
അണാദയോപ്യുദാത്തേതഃ സപ്തവിംശതിധാതവഃ
'അൺ' തുടങ്ങിയ ഇരുപത്തേഴു ധാതുക്കൾക്കും ഉദാത്തസ്വരം ഉണ്ടെന്നും.
ദ്വിസപ്തതിമിതാ മവ്യമുഖാശ്ചോദാത്തബന്ധനാ
'മവ്യ', 'മുഖാ' തുടങ്ങിയവ തുടങ്ങി എഴുപത്തിരണ്ടു ധാതുക്കൾ ഉദാത്തസ്വരത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.