സ്വരവ്യണ്ഡജനമാധുര്യം ലുപ്യതേ നാത്ര സംശയഃ
സ്വരങ്ങൾക്കും വ്യഞ്ജനങ്ങൾക്കും ഉള്ള മാധുര്യം നഷ്ടപ്പെടും—ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.
കുതീര്ഥാദാഗതം ദഗ്ധമപവര്ണൈശ്ച ഭക്ഷിതമ് ന തസ്യ പരിമോക്ഷോ ഽസ്തി പാപാഹേരിവ കില്ബിഷാത്
അയോജ്യമായ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നതോ, കത്തിയതോ, തെറ്റായ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴിച്ചതോ—അവയുടെ ദോഷം ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല, പാപിയ്ക്ക് പാപം പോലെ.
സുസ്വരേണ സ്വവക്രേണ പ്രയുക്തം ബ്രഹ്മ രാജതി ന തകാലോ ന ലംബോഷ്ടോ ന ച സര്വാനുനാസികഃ
മധുരവും വ്യക്തവുമായ സ്വരത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ ബ്രഹ്മം പ്രകാശിക്കുന്നു—നാസികാവായോ, കട്ടിയുള്ള അധരങ്ങളായോ, മുഴുവൻ നാസികാശബ്ദങ്ങളായോ അല്ല.
ഗദ്ഗദോ ബദ്ധജിഹ്വശ്ച പ്രയോഗാന്വക്തുമര്ഹതി
തടഞ്ഞ നാവുള്ളവനും, തട്ടിപ്പറയുന്നവനും, ആചാരങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്.
സ തു വര്ണാന്പ്രയുഞ്ജീത ദേതോഷ്ഠം യസ്യ ശോഭനമ്
എന്നാൽ, അക്ഷരങ്ങൾ വായ് ശരിയായി രൂപപ്പെട്ടതുപോലെ ഉച്ചരിക്കണം.
അലസാശ്ച സരോഗാശ്ച യേഷാം ച വിസൃതം മനഃ
ആലസ്യവും രോഗവും ഉള്ളവരും, മനസ്സ് ചിതറുന്നവരും—
ശനൈരധ്വസു വര്തേത യോജനാന്ന പരം വ്രജേത്
അവർ വഴി പതിയെ സഞ്ചരിക്കണം, ഒരു യോജനത്തേക്കാൾ അകലം പോകരുത്.
അഗച്ഛന്വൈനതേയോ ഽപി പദമേകം ന ഗച്ഛതി
വൈനതേയൻ പോലും പോകാതെ ഇരുന്നാൽ, ഒരു പടി പോലും മുന്നോട്ട് പോകില്ല.
ബധിരസ്യേവ ജല്പസ്യ വിദഗ്ധാ വാമലോചനാ
കേൾവിയില്ലാത്തവന്റെ സംസാരത്തേപ്പോലും, വൈരമായ കണ്ണുള്ള ചതിയുള്ള സ്ത്രീയെപ്പോലും.
അപി രൂപസഹസ്രേഷു സംദേഹേഷ്വേവ വര്തതേ
ആയിരം രൂപങ്ങൾക്കിടയിലും അവൾ സംശയത്തിലാണ്.
രാജതേ ന സഭാമധ്യേജാരഗര്ഭേവ കാമിനീ
വയസ്സായ പുരുഷന്റെ ഗർഭത്തിൽ സ്ത്രീ എങ്ങനെയോ, സഭയുടെ നടുവിൽ അവൾ പ്രകാശിക്കില്ല.
അവന്ധ്യം ദിവസം കുര്യാദ്ദാനാധ്യയനകര്മസു
ദാനം, പഠനം, കർമ്മങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ദിനം ഫലപ്രദമാക്കണം.
ന തത്ര ബലസാമര്ഥ്യമുദ്യോഗസ്ഗതത്ര കാരണമ്
അവിടെ ശക്തിയും കഴിവും പരിശ്രമവും ഒന്നും കാരണമല്ല.
ആഗമിഷ്യതി ജിഹ്വാഗ്രേ സ്ഥലാന്നിമ്നമിവോദകമ്
ഉയരത്തിൽ നിന്ന് താഴോട്ടു വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ, അത് നാവിന്റെ അറ്റത്തേക്ക് സ്വയം എത്തും.
നഹി വാദ്യാര്ഥിനാം നിദ്രാ ചിരം നേത്രേഷു തിഷ്ടതി
വിദ്യയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഉറക്കം ദീർഘകാലം തങ്ങുന്നില്ല.
സമുദ്രമപി വിദ്യാര്ഥീ വ്രജേദ്ഗരുഡഹംസവത്
വിദ്യയെ തേടുന്നവൻക്ക്, ഗരുഡനും ഹംസയും കടക്കുന്ന പോലെ സമുദ്രം പോലും കടക്കാൻ കഴിയും.
രാക്ഷസീഭ്യ ഇവ സ്രിഭ്യഃ സ വിദ്യാമധിഗച്ഛതി
രാക്ഷസന്മാരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ എടുക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ധനികരിൽ നിന്ന് അവൻ വിദ്യ നേടുന്നു.
ന ച ലോകരവാ ദീനാ ന ച സ്വസ്വപ്രതീക്ഷകാഃ
ലോകത്തിലെ ശബ്ദം ഇവരെ അലട്ടുന്നില്ല, സ്വകാര്യസുഖത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ഇല്ല.
ഏവം ഗുരുഗതാം വിദ്യാം ശൂശ്രൂഷുരധിഗച്ഛതി
ഇങ്ങനെ, ഗുരുവിനെ സേവിക്കുന്നവന് ഗുരുവിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിദ്യ ലഭിക്കും.
അഥവാ വിദ്യയാ വിദ്യാ ഹ്യന്യഥാ നോപപദ്യതേ
അല്ലെങ്കിൽ, വിദ്യയാൽ തന്നെ വിദ്യ ലഭിക്കും; അതല്ലെങ്കിൽ അത് ഉണ്ടാകില്ല.
വന്ധ്യേവ യൌവനവതീ ന തസ്യ സാഫല്യവതി ഭവതി
മുലയില്ലാത്ത യുവതിക്ക് യൗവനം ഫലപ്രദമല്ലാത്തതുപോലെ, അതിന് ഫലം ഉണ്ടാകില്ല.
ജ്ഞാത്വാ വേദാങ്ഗമാദ്യം തു ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ
വേദത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം അറിഞ്ഞാൽ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ഏകീകരിക്കാൻ യോഗ്യനാകും.
യസ്യ വിജ്ഞാനമാത്രേണ സ്യാത്കര്മകുശലോ നരഃ
വിവേകമാത്രം കൊണ്ടു മനുഷ്യൻ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിപുണനാകും.
ചതുര്ഥഃ സ്യാദാങ്ഗിരസഃ ശാന്തികല്പശ്ച പഞ്ചമഃ
നാലാമത് ആംഗിരസും, അഞ്ചാമത് ശാന്തികൽപ്പവുമാണ്.
നക്ഷത്രകല്പേ നിര്ദിഷ്ടം ജ്ഞാതവ്യം തദിഹാപി ച
നക്ഷത്രകല്പത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇവിടെയും അറിയേണ്ടതാണ്.
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാം സിദ്ധ്യൈ പ്രോക്തം സവിസ്തരമ്
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവ നേടാൻ ഇത് വിശദമായി പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
നിര്ദിഷ്ടാഃ സംഹിതാകല്പേ മുനിഭിസ്തത്ത്വദര്ശിഭിഃ
സത്യദർശികളായ മുനികൾ സംഹിതാകൽപ്പത്തിൽ ഇവ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
അഭിചാരവിധാനേന നിര്ദിഷ്ടാനി സ്വയംഭുവാ
അഭിചാരവിധികൾ സ്വയംഭൂവാൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
തഥാന്തരിക്ഷോത്പാതാനാം ശാന്തയോ ഹ്യുദിതാഃ പൃഥക്
അതുപോലെ, ആകാശത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അശുഭസൂചനകളുടെ ശാന്തികൾ വേർതിരിച്ച് പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിശേഷഃ പൃഥഗേതേഷാം സ്ഥിതഃ ശങ്ഖാന്തരേഷു ച
ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശംഖങ്ങളിൽ പോലും വേർതിരിച്ച് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.