അസാരഭൂതേ സംസാരേ പ്രോക്താ തത്ര മഹാമതേ
സാരമില്ലാത്ത ഈ ലോകത്തിൽ, മഹാമനസിന്, അതിനെ ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തയാ തിരോഹിതത്വാത്തു ശക്തിഃ ക്ഷേത്രജ്ഞ സംജ്ഞിതാ
അശക്തിയാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
അപ്രാണവത്സു ഖല്വല്പാ സ്ഥാവരേഷു തതോ ഽധികാ
പ്രാണൻ ഇല്ലാത്തവയിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം വളരെ കുറവാണ്; അചഞ്ചലജഡങ്ങളിൽ അതു കൂടുതൽ.
പതത്ര്രിഭ്യോ മൃഗാസ്തേഭ്യഃ സ്വശക്ത്യാ പശവോ ഽധികാഃ
പക്ഷികളേക്കാൾ മൃഗങ്ങൾക്കും അവരിലേക്കാൾ പശുക്കൾക്കും സ്വശക്തിയാൽ മേൽക്കൈയുണ്ട്.
തേഭ്യോ ഽപി നാഗഗന്ധര്വയക്ഷാദ്യാ ദേവതാ നൃപ
അവരിൽപോലും, രാജാവേ, നാഗന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, മറ്റു ദേവതകൾ എന്നിവരും ഉണ്ട്.
ഹിരണ്യഗര്ഭോ ഽപി തതഃ പുംസഃ ശക്ത്യുപലക്ഷിതഃ
അതിനുശേഷം ഹിരണ്യഗർഭനും ഈ ശക്തിയാൽ അനുഭവപ്പെടുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
യതസ്തച്ഛക്തിയോഗേന യുക്താനി നഭസാ യഥാ
ആ ശക്തിയുടെ യോജനത്തിലൂടെ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു, ആകാശം പോലെയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം.
അമൃര്തം ബ്രഹ്മണോ രൂപം യത്സദിത്യുച്യതേ ബുധൈഃ
അമരമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപം, ജ്ഞാനികൾ 'സത്' എന്നു വിളിക്കുന്നതാണത്.
നഹി സ്വരൂപരൂപം വൈ രൂപമന്യദ്ധരേര്മഹത്
ഹരിയുടെ സ്വരൂപം ഒഴികെ മറ്റൊരു മഹത്തായ രൂപം ഇല്ലതാനും.
ദേവതിര്യങ്മനുഷ്യാദിചേഷ്ടാവന്തി സ്വലീലയാ
സ്വന്തം ലീലയിൽ, ദേവന്മാരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും പ്രവർത്തികൾ അവൻ നടത്തുന്നു.
ചേഷ്ടാ തസ്യാപ്രമേയസ്യ വ്യാപിന്യവിഹിതാത്മികാ
അവന്റെ പ്രവർത്തി അളവുകിട്ടാത്തതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ അവന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്.
തസ്യ ഹ്യാത്മവിശുദ്ധ്യര്ഥം സര്വകില്ബിഷനാശനമ്
അവന്റെ ആത്മശുദ്ധിക്കായി, എല്ലാ പാപങ്ങളും അതു നശിപ്പിക്കുന്നു.
തഥാ ചിത്തസ്ഥിതോ വിഷ്ണുര്യോഗിനാം സര്വകില്ബിഷമ്
ഇങ്ങനെ, വിഷ്ണു മനസ്സിൽ ഉറച്ചിരിക്കുമ്പോൾ യോഗികൾക്കുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു.
കുര്വീത സംസ്ഥിതം സാധു വിജ്ഞേയാ ശുദ്ധലക്ഷണാ
ഇങ്ങനെ ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കുന്നതിനെ ശുദ്ധിയുടെ ലക്ഷണമുള്ളതെന്നു അറിയണം.
ത്രിഭാവഭാവനാതീതോ മുക്തയേ യോഗിനാം നൃപ
മഹാരാജാവേ, മൂന്നു അവസ്ഥകളുടെ ധ്യാനത്തെ അതിക്രമിക്കുന്നത് യോഗികൾക്ക് മോക്ഷത്തിനായാണ്.
അശുദ്ധാസ്തേ സമസ്താസ്തു ദേവാദ്യാഃ കര്മയോനയഃ
ദേവന്മാരെ തുടങ്ങി എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളും ശുദ്ധിയില്ലാത്തവയാണ്.
ഏഷാ വൈ ധാരണാ ജ്ഞേയാ യഞ്ചിതം തത്ര ധാര്യതേ
ഇതാണ് ധാരണ എന്നു അറിയണം; അവിടെ ഉറച്ചതെല്ലാം അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
തച്ഛ്രൂയതാ മനാധാരേ ധാരണാ നോപപദ്യതേ
ശ്രദ്ധിക്കൂ: മനസ്സിന് ആധാരം ഇല്ലാതെ ധാരണ ഉണ്ടാകില്ല.
സുകപോലം സുവിസ്തീര്ണം ലലാടഫലകോജ്ജ്വമ്
അവനെ മനോഹരമായ, വലുതും രൂപമുള്ള കപോളങ്ങളോടും, വിശാലവും ദീപ്തിയുള്ള നെറ്റിയോടും കൂടി ധ്യാനിക്കണം.
കമ്ബുഗ്രീവം സുവിസ്തീര്ണശ്രീവത്സാംകിതവക്ഷസമ്
ശംഖംപോലെയുള്ള കഴുത്തും, വിശാലമായ ശ്രീവത്സ ചിഹ്നമുള്ള നെഞ്ചും ഉള്ളവനായി.
പ്രലംബാഷ്ടഭുജം വിഷ്ണുമഥ വാപി ചതുര്ഭുജമ്
എട്ടു നീളമുള്ള കൈകളോടുകൂടിയ വിഷ്ണുവായോ, അല്ലെങ്കിൽ നാലു കൈകളോടുകൂടിയവനായോ.
ചിന്തയേദ്ബൂഹ്യഭൂതം തം പീതനിര്മലവാസസമ്
അവനെ പ്രത്യക്ഷമായും സന്നിഹിതമായും, ശുദ്ധമായ മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ചവനായി ധ്യാനിക്കണം.
ശാര്ങ്ഗശങ്ഖഗദാഖഡ്ഗപ്രകാശവലയാഞ്ചിതമ്
പ്രഭയുള്ള വളകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടും, ശാരംഗം വില്ലും ശംഖും ഗദയും വാളും കൈവശമുള്ളവനായി.
താവദ്യാവദ് ദൃഢീഭൂതാ തത്രൈവ നൃപ ധാരണാ
മഹാരാജാവേ, ധാരണ അവിടെ ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് മാത്രം നിലനിൽക്കും.
നാപയാതി യദാ ചിത്താത്സിദ്ധാം മന്യേത താം തദാ
മനസ്സിൽ നിന്ന് അത് വിട്ടുപോകാതിരിക്കുമ്പോൾ, അതിനെ പൂർണ്ണമായതായി കരുതണം.
ചിന്തയേ ദ്ഭഗവദ്രൂപം പ്രശാന്തം സാക്ഷസൂത്രകമ്
ഭഗവാന്റെ രൂപം, ശാന്തമായതും, നെഞ്ചിൽ യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ചവനുമായതും ധ്യാനിക്കണം.
കിരീടകേയൂരമുഖൈര്ഭൂഷണൈ രഹിതം സ്മരേത്
കിരീടം, കൈവള, മാല തുടങ്ങിയാഭരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനായി അവനെ ഓർക്കണം.
കുര്യാത്തതോ ഽവയവിനി പ്രാണിധാനപരോ ഭവേത്
അതിനുശേഷം, ഓരോ അവയവത്തിലും പ്രാണനെ ഉറപ്പിച്ച് നിലനിർത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം.
തദ്ധ്യാനം പ്രഥമൈരങ്ഗൈഃ ഷങ്ഭിര്നിഷ്പാദ്യതേ നൃപ
മഹാരാജാവേ, ആ ധ്യാനം ആദ്യത്തെ ആറു അംഗങ്ങൾകൊണ്ടാണ് പൂർത്തിയാക്കുന്നത്.
മനസാ ധ്യാനനിഷ്പാദ്യം സമാധിഃ സോ ഽഭിധീയതേ
മനസ്സിലൂടെ പൂർത്തിയാക്കുന്ന ധ്യാനമാണ് സമാധി എന്നു വിളിക്കുന്നത്.