പുണ്യഃ ക്ഷേമ്യശ്ച കാമ്യശ്ച സ പരോ ലോക ഉച്യതേ
അവിടെയുള്ള ലോകം പുണ്യമുള്ളതും, സുരക്ഷിതവും, എല്ലാവർക്കും ആഗ്രഹിക്കാവുന്നതുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
ലോഭമോഹപരിത്യക്താ മാനവാ നിരുപദ്രവാഃ
അവിടെയുള്ള മനുഷ്യർക്ക് മോഹമോ, ലാഭമോ ഇല്ല; അവർക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാവുന്നില്ല.
കാലേ മൃത്യുഃ പ്രബവതി സ്പൃശന്തി വ്യാധയോ ന ച
അവിടെ മരണത്തിന് സമയം വന്നാൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ; രോഗങ്ങൾ അവരെ സ്പർശിക്കാറില്ല.
നാന്യോ ഹി വധ്യതേ തത്ര ദ്രവ്യേഷു ച ന വിസ്മയഃ
അവിടെ മറ്റാരും കൊല്ലപ്പെടുന്നില്ല; സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് അവർക്കു അതിശയമോ ആശ്ചര്യവുമില്ല.
കൃതസ്യ തു ഫലം തത്ര പ്രത്യക്ഷമുപലഭ്യതേ
അവിടെ ഒരാളുടെ ചെയ്തികളുടെ ഫലം നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാം.
സര്വകാമൈര്വൃതാഃ കേചിദ്ധേമാഭരണഭൂഷിതാഃ
അവിടെയൊരുഭാഗം ആളുകൾ എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങളും നിറവേറ്റി പൊന്നാലങ്കാരങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രമേണ മഹതാ കേചിത്കുര്വന്തി പ്രാണധാരണമ്
ചിലർ വലിയ പ്രയത്നത്തോടെ ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നു.
സുഖിതാ ദുഃഖിതാഃ കേചിന്നിര്ധനാ ധനിനോ പരേ
ചിലർ സന്തോഷവാന്മാരാണ്, ചിലർ ദു:ഖിതരായിരിക്കുന്നു; ചിലർ ദരിദ്രരാണ്, മറ്റുള്ളവർ സമ്പന്നരാണ്.
ലോഭശ്ചാര്ഥകൃതോ തൄണാം യേന മുഹ്യന്ത്യപണ്ഡിതാഃ
സമ്പത്ത് കൊണ്ടുള്ള ലാഭം അജ്ഞന്മാരെ പുല്ലുപോലെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു.
സോപധേ നികൃതിഃ സ്തേയം പരിവാദോ ഽഭ്യസൂയതാ
സ്വാർത്ഥതയോടുകൂടിയ വഞ്ചന, മോഷണം, അപവാദം, അസൂയ—
ഏതാന്സംസേവതേ യസ്തു തപസ്തസ്യ പ്രഹീയതേ
ഇവയിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരുടെ തപസ്സിന് ശക്തി കുറയുന്നു.
ഇഹ ചിന്താ ബഹുവിധാ ധര്മാധര്മസ്യ കര്മണഃ
ഇവിടെ ധർമ്മവും അധർമ്മവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലവിധ ചിന്തകളും ഉണ്ട്.
ശുഭൈഃ ശുഭമവാപ്നോതി തഥാശുഭമഥാന്യഥാ
നല്ല പ്രവൃത്തിയാൽ നല്ലതും, ദുഷ്പ്രവൃത്തിയാൽ അതിന്റെ വിരുദ്ധമായതും ലഭിക്കും.
ഇഷ്ടേഷ്ടതപസഃ പൂതാ ബ്രഹ്മലോകമുപാശ്രിതാഃ
യാഗവും തപസ്സും ചെയ്തവരിൽ ശുദ്ധരായവർ ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഇഹസ്ഥാസ്തത്ര ജായന്തേ യേ വൈ പുണ്യകൃതോ ജനാഃ
ഇവിടെ പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവർ അവിടെ ജനിക്കുന്നു.
ക്ഷീണായുഷസ്തഥാ ചാന്യേ നശ്യന്തി പൃഥിവീതലേ
ജീവിതകാലം തീർന്ന മറ്റു ചിലർ ഭൂമിയിൽ തന്നെ നശിക്കുന്നു.
ഇഹൈവ പരിവര്ത്തന്തേ ന ച യാന്ത്യുത്തരാം ദിശമ്
അവർ ഇവിടെ തന്നെയാണ് വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; മേലോട്ടുള്ള ദിശയിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
പന്ഥാനം സര്വാലോകാനാം വിജാനന്തി മനീഷിണഃ
സർവ്വലോകങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു.
ധര്മാധര്മൌം ഹി ലോകസ്യ യോ വൈ വേത്തി സ ബുദ്ധിമാന്
ലോകത്തിലെ ധർമ്മവും അധർമ്മവും ശരിക്കും അറിയുന്നവനാണ് ജ്ഞാനി.
യദധ്യാത്മം യഥാ ചൈതത്തന്മേ ബ്രൂഹി തപോധന
തപസ്സിന്റെ ധനമായവനേ, ആത്മാവിനെ കുറിച്ചും അതിന്റെ സ്വഭാവം എങ്ങനെയാണെന്നും എനിക്ക് പറയൂ.
തദ്വ്യാഖ്യാംസ്യാമി തേ താത ശ്രേയസ്കരതമം സുഖമ്
പ്രിയനായവാ, ഏറ്റവും വലിയ സുഖം നൽകുന്നതെന്താണെന്ന് ഞാൻ നിനക്കു വിശദീകരിക്കും.
യജ്ജ്ഞാത്വാ പുരുഷോ ലോകേ പ്രീതിം സൌഖ്യം ച വിന്ദതി
അത് അറിഞ്ഞാൽ മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്ത് സന്തോഷവും സുഖവും ലഭിക്കും.
പൃഥിവീ വായുരാകാശമാപോ ജ്യോതിശ്ച പഞ്ചമമ്
ഭൂമി, വായു, ആകാശം, വെള്ളം, അഗ്നി—ഇവയാണ് അഞ്ചാമത്തെത്.
യതഃ സൃഷ്ടാനി തത്രൈവ താനി യാന്തി ലയം പുനഃ
എല്ലാം എവിടുനിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്, പിന്നെയും അതിലേക്കാണ് എല്ലാം ലയിക്കുന്നത്.
പ്രസാര്യ ച യഥാങ്ഗാനി കൂര്മഃ സംഹരതേ പുനഃ
ആമ തന്റെ കൈകാലുകൾ നീട്ടി വീണ്ടും ഒളിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ,
മഹാഭൂതാനി പഞ്ചൈവ സര്വഭൂതേഷു ഭൂതകൃത്
അഞ്ച് മഹാഭൂതങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സകല ജീവികളുടെയും അടിസ്ഥാനം ആണ്.
ശബ്ദഃ ശ്രോത്രം തഥാ ഖാനി ത്രയമാകാശയോനിജമ്
ശബ്ദം, ചെവി, മൂന്ന് നാളികൾ—ഇവയെല്ലാം ആകാശത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
രൂപം ചക്ഷുസ്തഥാ പാകസ്ത്രിവിധം തേജ ഉച്യതേ
രൂപം, കണ്ണ്, മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ജീർണ്ണം—ഇവയെല്ലാം അഗ്നിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്.
ഘ്രേയം ഘ്രാണം ശരീരം ച ഏതേ ഭൂമിഗുണാസ്ത്രയഃ
വാസന, മൂക്ക്, ശരീരം—ഈ മൂന്നു ഭൂമിയുടെ ഗുണങ്ങളാണ്.
ഇന്ദ്രിയാണി മനശ്ചൈവ വിജ്ഞാതാന്യസ്യ ഭാരത
ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും അവന്റെതാണെന്ന് ഭാരതവംശജാ, അറിയപ്പെടുന്നു.