ഹുതേന ശാമ്യതേ പാപം സ്വാധ്യായേ ശാന്തിരുത്തമാ
ഹോമം കഴിച്ചാൽ പാപം ശമിക്കും; സ്വാധ്യായം ചെയ്താൽ ഉത്തമമായ ശാന്തി ലഭിക്കും.
ദാനം തു ദ്വിവിധം പ്രാഹുഃ പരത്രാര്ഥമിഹൈവ ച
ദാനം രണ്ടുതരത്തിലാണ് എന്ന് പറയുന്നു: പരലോകത്തിനായും ഈ ലോകത്തിനായും.
യാദൃശം ദീയതേ ദാനം താദൃശം ഫലമശ്നുതേ
എന്തു തരത്തിലുള്ള ദാനം നൽകുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ് അതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കുന്നത്.
ധര്മഃ കതിവിധോ വാപി തദ്ഭവാന്വക്തുമര്ഹതി
ധർമ്മം എത്ര തരത്തിലുള്ളതാണ്? അതു പറയാൻ നിങ്ങൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്.
തേഷാം സ്വര്ഗപലാവാപ്തിര്യോ ഽന്യഥാ സ വിമുഹ്യതേ
ഇവരിൽ സ്വർഗ്ഫലം നേടുന്നവരാണ് ശരി; അതല്ലെന്ന് കരുതുന്നവർ ഭ്രമത്തിലാണ്.
തേഷാം സ്വേ സ്വേ സമാചാരാസ്തന്മേ വക്തുമിഹാര്ഹസി
അവരുടെ ഓരോ ആചാരങ്ങളും ദയവായി ഇവിടെ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം.
പൂര്വമേവ ഭഗവതാ ബ്രഹ്മണാ ലോകഹിതമനുതിഷ്ടതാ ധര്മസംരക്ഷണാര്ഥമാശ്രമാശ്ചത്വാരോ ഽഭിനിര്ദ്ദിഷ്ടാഃ
മുന്പ് തന്നെ, ലോകക്ഷേമത്തിനായി ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് ധർമ്മസംരക്ഷണത്തിനായി നാലു ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ഇതി ഗാര്ഹസ്ഥ്യം ഖലു ദ്വിതീയമാശ്രമം വദന്തി
ഇങ്ങനെ, ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം രണ്ടാമത്തെ ആശ്രമം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
സമാവൃതാനാം സദാചാരാണാം സഹധര്മചര്യഫലാര്ഥിനാം ഗൃഹാശ്രമോ വിധീയതേ
പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ, നല്ല ആചാരമുള്ള, സഹധർമ്മചരണഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കാണ് ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ധര്മാര്ഥകാമാവാപ്തിര്ഹ്യ.ത്ര ത്രിവര്ഗസാധനമപേക്ഷ്യാഗര്ഹിതകര്മണാ ധനാന്യാദായ സ്വാധ്യായോപലബ്ധപ്രകര്ഷേണ വാ ബ്രഹ്മര്ഷിനിര്മിതേന വാ അദ്ഭിഃ സാഗരഗതേന വാ ദ്രവ്യനിയമാഭ്യാസദൈവതപ്രസാദോപലബ്ധേന വാ ധനേന ഗൃഹസ്ഥോ ഗാര്ഹസ്ഥ്യം വര്തയേത്
തദ്ധി സര്വാശ്രമണാം മൂലമുദാഹരന്തി ഗുരുകുലനിവാസിനഃ പരിവ്രാജകാ യേ ഽന്യേ സംകല്പിതവ്രതനിയമധര്മാനുഷ്ടാനിനസ്തേഷാമപ്യന്തരാ ച ഭിക്ഷാബലിസംവിഭാഗാഃ പ്രവര്തന്തേ
ഇതാണ് എല്ലാ ആശ്രമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമെന്ന് പറയുന്നു; ഗുരുകുലവാസികളും സന്യാസികളും മറ്റു വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവരും ഭിക്ഷയും ബലിയും പങ്കുവെക്കുന്നു.
വാനപ്രസ്ഥാനാം ച ദ്രവ്യോപസ്കാര ഇതി പ്രായശഃ ഖല്വേതേ സാധവഃ സാധുപഥ്യോദനാഃ സ്വാധ്യായപ്രസംഗിനസ്തീര്ഥാഭിഗമനദേശദര്ശനാര്ഥം പൃഥിവീം പര്യടന്തി
വനവാസികൾക്ക് സാധനങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും വളരെ കുറവാണ്; ഈ സന്മാർഗ്ഗികൾ നല്ല ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, പഠനത്തിൽ താൽപര്യം പുലർത്തി, തീർത്ഥയാത്രയ്ക്കും വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ കാണാനും ഭൂമിയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തേഷാം പ്രത്യുത്ഥാനാഭിഗമനമനസൂയാവാക്യദാനസുഖസത്കാരാസനസുഖശയനാഭ്യവഹാരസത്ക്രിയാ ചേതി
അവർക്കായി എഴുന്നേറ്റ് വരവേൽക്കൽ, സമീപനം, അസൂയയില്ലാത്ത വാക്കുകൾ, സുഖകരമായ ആദരം, ഇരിപ്പിടം, സുഖകരമായ കിടക്ക, ഉചിതമായ സേവനം എന്നിവ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ ദത്ത്വാ ദുഷ്കൃതം തസ്മൈ പുണ്യമാദായ ഗച്ഛതി
അവർക്കു ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ പാപങ്ങൾ വിട്ട്, പുണ്യം നേടി പോകുന്നു.
അപി ചാത്ര യജ്ഞക്രിയാഭിര്ദേവതാഃ പ്രീയന്തേ നിവാപേന പിതരോ വിദ്യാഭ്യാസശ്രവണധാരണേന ഋഷയഃ അപത്യോത്പാദനേന പ്രജാപതിരിതി
ഇവിടെ യജ്ഞങ്ങൾകൊണ്ട് ദേവന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു; പിതൃകൾക്ക് ബലികൾകൊണ്ട് സന്തോഷം; വേദപഠനം, കേൾവിയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും കൊണ്ട് ഋഷിമാർ സന്തോഷിക്കുന്നു; സന്തതികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിലൂടെ സൃഷ്ടികർത്താവും സന്തോഷിക്കുന്നു.
പരിതാപോദപഘാതശ്ച പാരുഷ്യം ചാത്ര ഗര്ഹിതമ്
അധികമായ തപസ്സും, മറ്റുള്ളവരെ ഉപദ്രവിക്കലും, കഠിനമായ പെരുമാറ്റവും ഇവിടെ നിന്ദ്യമാണ്.
അഹിംസാ സത്യമക്രോദം സര്വാശ്രമഗതം തപഃ
അഹിംസ, സത്യവാദം, കോപമില്ലായ്മ — ഇവ എല്ലാ ജീവിതപദ്ധതികളിലും അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട തപസ്സുകളാണ്.
അപി ചാത്ര മാല്യാഭരണവസ്ത്രാഭ്യങ്ഗനിത്യോപഭോഗനൃത്യഗീതവാദിത്രശ്രുതിസുഖനയനസ്നേഹരാമാദര്ശനാനാം പ്രാപ്തിര്ഭക്ഷ്യഭോജ്യലേഹ്യപേയചോഷ്യാണാമഭ്യവഹാര്യ്യാണാം വിവിധാനാമുപഭോഗഃ
മാല, ആഭരണം, വസ്ത്രം, എണ്ണയിടൽ, സ്ഥിരമായ സുഖങ്ങൾ, നൃത്തം, ഗാനം, വാദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദം, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മുഖം കാണൽ, വിഭിന്നമായ ഭക്ഷ്യപാനീയങ്ങൾ എന്നിവ അനുഭവിക്കാനും അനുവാദമുണ്ട്.
സ സുഖാന്യനുഭൂയേഹ ശിഷ്ടാനാം ഗതിമാപ്നുയാത്
അവൻ ഈ ലോകത്ത് ഈ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, നല്ലവരുടെ ഗതി നേടുന്നു.
ത്യക്തകാമസുഖാരംഭഃ സ്വര്ഗസ്തസ്യ ന ദുര്ലഭഃ
കാമസുഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചവർക്കു സ്വർഗം പ്രാപിക്കുക പ്രയാസമല്ല.
വാനപ്രസ്ഥാഃ ഖല്വപി ധര്മമനുസരന്തഃ പുണ്യാനി തീര്ഥാനി നദീപ്രസ്ത്രവണാനി സ്വഭക്തേഷ്വരണ്യേഷു മൃഗവരാഹമഹിഷ ശാര്ദൂലവനഗജാകീര്ണേഷു തപസ്യന്തേ അനുസംചരന്തി
വനവാസികളും ധർമ്മം അനുസരിച്ച്, തീർത്ഥങ്ങൾ, നദികളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ, ഭക്തർ സഞ്ചരിക്കുന്ന കാടുകൾ, മാൻ, പന്നി, കാള, കടുവ, ആന എന്നിവ നിറഞ്ഞ കാടുകളിൽ തപസ്സും സഞ്ചാരവും നടത്തുന്നു.
സമിത്കുശകുസുമാപഹാരസംമാര്ജനലബ്ധവിശ്രാമാഃ ശീതോഷ്ണപവനവിഷ്ടം ഭവിഭിന്നസര്വത്വചോ വിവിധനിയമയോഗചര്യാനുഷ്ടാനവിഹിതപരിശുഷ്കമാംസശോണിതത്വഗസ്ഥിഭൂതാ ധൃതിപരാഃ സത്ത്വയോഗാച്ഛരീരാണ്യുദ്വഹൄന്തേ
കട്ട, ദർഭ, പൂക്കൾ ശേഖരിച്ച് വിശ്രമിച്ച്, ചൂടും തണുപ്പും കാറ്റും സഹിച്ച്, വിവിധ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച്, ശരീരം ക്ഷീണിച്ചിട്ടും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ ദൃഢതയോടെ ജീവിക്കുന്നു.
സ ദഹേദഗ്നിവദ്ദോഷാഞ്ജയേല്ലോകാംശ്ച ദുര്ജായാന്
അവൻ അഗ്നിപോലെ ദോഷങ്ങൾ ദഹിച്ച്, ജയിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ലോകങ്ങളെയും കീഴടക്കുന്നു.
സമലോഷ്ടാശ്മകാഞ്ചനാസ്ത്രിവര്ഗപ്രവൃത്തേഷ്വസക്തബുദ്ധയഃ
കല്ല്, പാറ, പൊന്നു എന്നിവയെ തുല്യമായി കാണുന്നവർക്കു, മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളിലുമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സിൽ ആസക്തിയില്ല.
ന തസ്യ സര്വഭൂതേഭ്യോ ഭയമുത്പദ്യതേ ക്വചിത്
അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ജീവിക്കും എവിടെയും ഭയം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
വിപ്രസ്തു ഭൈക്ഷോപഗതൈര്ഹവിര്ഭിശ്ചിതാ ഗ്നിനാ സംവ്രജതേ ഹി സോകാന്
ബ്രാഹ്മണൻ ഭിക്ഷയിലൂടെ ലഭിച്ച ഹവിസ്സുകൾ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, പിതൃലോകത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു.
അനിന്ധനം ജ്യോതിരിവ പ്രശാന്തം സ ബ്രഹ്മലോകം ശ്രയതേ ദ്വിജാതിഃ
ഇന്ധനം ഇല്ലാത്ത ജ്വാലപോലെ ശാന്തനായ ദ്വിജൻ ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കുന്നു.
തമഹം ജ്ഞാതുമിച്ഛാമി തദ്ഭവാന്വക്തുമര്ഹതി
ഇത് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി നിങ്ങൾ അത് പറഞ്ഞുതരണം.
തത്ര ഗുരുകുലവാസമേവ പ്രഥമമാശ്രമമാഹരന്തി സമ്യഗത്ര ശൌചസസ്കാരനിയമവ്രതവിനിയതാത്മാ ഉഭേ സംധ്യേ ഭാസ്കരാഗ്നിദൈവതാന്യുപസ്ഥായ വിഹായ തദ്ധ്യാലസ്യം ഗുരോരഭിവാദനവേദാബ്യാസശ്രവണപവിത്രഘീകൃതാന്തരാത്മാ ത്രിഷവണമുപസ്പൃശ്യ ബ്രഹ്മചര്യാഗ്നിപരിചരണഗുരുശുശ്രൂഷാ നിത്യഭിക്ഷാഭൈക്ഷ്യാദിസര്വനിവേദിതാന്തരാത്മാ ഗുരുവചനനിദേശാനുഷ്ടാനാപ്രതികൂലോ ഗുരുപ്രസാദലബ്ധസ്വാധ്യായതത്പരഃ സ്യാത്
ഇവയിൽ ആദ്യം ഗുരുകുലവാസം ആണ്; ഇവിടെ ശുദ്ധിയും നിയമങ്ങളും വ്രതങ്ങളും പാലിച്ച് ആത്മസംയമനം പുലർത്തണം, ഉഷസ്സിലും സന്ധ്യയിലും സൂര്യനെയും അഗ്നിയെയും ദേവതകളെയും ആരാധിക്കണം, ആലസ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് ഗുരുവിനെ വന്ദിക്കണം, വേദപഠനം കേൾക്കലിലൂടെ മനസ്സു ശുദ്ധീകരിക്കണം, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ജലം സ്പർശിക്കണം, ബ്രഹ്മചര്യവും അഗ്നിപരിചരണവും ഗുരുസേവയും നിർവഹിക്കണം, ദിവസേന ഭിക്ഷയെടുത്ത് ഗുരുവിന് സമർപ്പിക്കണം, ഗുരുവിന്റെ വചനങ്ങൾക്കു എതിരായി ഒന്നും ചെയ്യരുത്, ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ സ്വാധ്യായത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തണം.
ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാനാണ് ശ്രമിക്കേണ്ടത്; അപവാദമില്ലാത്ത പ്രവർത്തികളാൽ സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചോ, സ്വാധ്യായത്തിലൂടെ കിട്ടിയതോ, മഹർഷികൾ ഉണ്ടാക്കിയതോ, സമുദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ജലത്തിലൂടെ കിട്ടിയതോ, ശീലവും ദൈവാനുഗ്രഹവും കൊണ്ടുള്ള സമ്പത്തോ ഉപയോഗിച്ച് ഗൃഹസ്ഥൻ ഗൃഹസ്ഥജീവിതം നയിക്കണം.
അരിമിത്രോദാസീനാം തുല്യദര്ശനാഃ സ്ഥാവരജരായുജാണ്ഡജസ്വേദജാനാം ഭൂതാനാം വാങ്മനൃഃകര്മഭിരനഭിരനഭിദ്രോഹിണോ ഽനികേതാഃ പര്വതപുലിനവൃക്ഷമൂലദേവായതനാന്യനുസംചരന്തോ വാ സാര്ഥമുപേയുര്നഗരം ഗ്രാമം വാ ന ക്രോധദര്പലോഭമോഹകാര്പണ്യദംഭപരിവാദാഭിമാനനിര്വൃത്തഹിംസാ ഇതി
ശത്രു, സ്നേഹിതൻ, അന്യജനം എന്നിവരെ തുല്യമായി കാണുന്നു; നിലനിൽക്കുന്നവരെയും, മുട്ടയിൽ ജനിക്കുന്നവരെയും, ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കുന്നവരെയും, ഈർപ്പത്തിൽ ജനിക്കുന്നവരെയും വാക്കിലും ചിന്തയിലും പ്രവർത്തിയിലും ഉപദ്രവിക്കാറില്ല; വീടില്ലാതെ, പർവ്വതങ്ങൾ, നദീതടങ്ങൾ, വൃക്ഷമൂലങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; നഗരത്തിലോ ഗ്രാമത്തിലോ എത്തിയാലും കോപം, അഹങ്കാരം, ലാഭം, മോഹം, ദു:ഖം, കപടം, അപവാദം, അഭിമാനം, ഹിംസ — ഇവ ഒന്നുമില്ല.