വഹന്മൂത്രം പുരീഷം വാപ്യപാനഃ പരിവര്തതേ
അപാനൻ മൂത്രമോ മലമോ വഹിച്ച് ശരീരത്തിൽ ചുറ്റുന്നു.
ഉദാന ഇതി തം പ്രാഹുരധ്യാത്മജ്ഞാനകോവിദാഃ
ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ അതിനെ ഉദാനൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ശരീരേഷു മനുഷ്യാണാം വ്യാന ഇത്യുപദിശ്യതേ
മനുഷ്യരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ അതിനെ വ്യാനൻ എന്നാണു പഠിപ്പിക്കുന്നത്.
രസാന്വാരു ദോഷാംശ്ച വര്തയന്നതി ചേഷ്ടതേ
അത് ശരീരത്തിലെ രസങ്ങളും ദോഷങ്ങളും വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
സമന്വിതസ്ത്വധിഷ്ടാനം സമ്യക് പചതി പാവകഃ
തന്നുടെ സ്ഥാനം പ്രാപിച്ച അഗ്നി ശരിയായി അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു.
രേതസ്തസ്മാത്പ്രജായന്തേ സര്വസ്രോതാംസി ദേഹിനാമ്
അതിനാൽ രേതസ്സും, എല്ലാ നാളികളും ജീവികൾക്കുള്ളിൽ ഉൽപ്പന്നമാകുന്നു.
ഊഷ്മാ ചാഗിരീതി ജ്ഞേയോ യോ ഽന്നം പചതി ദേഹിനാമ്
ശരീരത്തിൽ അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നതിനെ ഊഷ്മാവും അഗ്നിയും എന്നു അറിയണം.
സ ഊര്ധ്വമാഗമ്യ പുനഃ സമുത്ക്ഷിപതി പാവകമ്
അത് മുകളിലേക്ക് എത്തി വീണ്ടും അഗ്നിയെ ഉണർത്തുന്നു.
നാഭിമൂലേ ശരീരസ്യ സര്വേ പ്രാണാശ്ച സംസ്ഥിതാഃ
ശരീരത്തിലെ നാഭിമൂലത്തിൽ എല്ലാ പ്രാണന്മാരും നിലകൊള്ളുന്നു.
വഹൄന്ത്യന്നരസാന്നാഡ്യോ ദശപ്രാണപ്രചോദിതാഃ
പത്ത് പ്രാണന്മാർ ഉണർത്തുമ്പോൾ നാളികൾ അന്നരസം വഹിക്കുന്നു.
ജിതക്ലമാഃ സമാ ധീരാ മൂര്ദ്ധന്യാത്മാനമാദധന്
ക്ലേശം ജയിച്ച സമവായരായ ധീരന്മാർ ആത്മാവിനെ മസ്തകത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
തസ്മിന്സമിധ്യതേ നിത്യമഗ്നിഃ സ്ഥാല്യാമിവാഹിതഃ
അവിടെ അഗ്നി എപ്പോഴും ജ്വലിക്കുന്നു, അടുപ്പിൽ പാത്രം വെച്ചതുപോലെ.
ശ്വസിത്യാഭാഷതേ ചൈവ തതോ ജീവോ നിരര്ഥകഃ
അവൻ ശ്വസിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പിന്നെ ജീവൻ അർത്ഥരഹിതമാകുന്നു.
അഗ്നിര്ജരയതേ ചൈതത്തദാ ജീവോ നിരര്ഥകഃ
അഗ്നി ഇതിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നെ ജീവൻ അർത്ഥരഹിതമാകുന്നു.
വായുരേവ ജഹാത്യേനമൂഷ്മഭാവശ്ച നശ്യതി
കാറ്റ് മാത്രമാണ് അവനെ വിട്ടുപോകുന്നത്; അവന്റെ ചൂട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
വായുമഞ്ജലവത്പശ്യേദ്ഗച്ഛേത്സഹ മരുദ്ഗുണൈഃ
കാറ്റിനെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ കാണണം; കാറ്റിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളോടൊപ്പം അത് പുറത്ത് പോകുന്നു.
മഹാര്ണവവിമുക്തത്വാദന്യത്സലിലഭാജനമ്
വലിയ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമായതിനാൽ മറ്റൊരു വെള്ളപ്പാത്രം ശേഷിക്കുന്നു.
ക്ഷിപ്രം പ്രവിശ്യ നശ്യേത യഥാ നശ്യത്യസൌ തഥാ
വേഗത്തിൽ അകത്തു കടന്ന്, അതുപോലെ തന്നെ അതും നശിക്കുന്നു.
യേഷാമന്യതരാഭാവാഞ്ചതുര്ണാം നാസ്തി സംശയഃ
ആ നാലിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നില്ലെങ്കിൽ, സംശയമില്ല.
നശ്യതേ കോഷ്ടഭേദാര്ഥമഗ്രിര്നശ്യത്യഭോജനാത്
ഇന്ധനം ഇല്ലാത്തതിനാൽ അഗ്നി നശിക്കുന്നു; ഭക്ഷണം ഇല്ലാതായാൽ അഗ്നി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
പീഡിതേ ഽന്യതരേ ഹ്യേഷാം സംഘാതോ യാതി പഞ്ചതാമ്
ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് ദുർബലമായാൽ, ആ കൂട്ടം നശിക്കുന്നു.
കിം ഖേദയതി വാ ജീവഃ കിം ശൃണോതി ബ്രവീതി ച
ജീവൻ എന്തിൽ തളരുന്നു? എന്താണ് കേൾക്കുന്നത്? എന്താണ് പറയുന്നത്?
യോ ദത്ത്വാ മ്രിയതേ ജന്തുഃ സാ ഗൌഃ കം താരയിഷ്യതി
ദാനം നൽകി മരിക്കുന്ന ജീവി—അവൾ ആ പശു ആരെയെന്തിന് രക്ഷിക്കും?
ഇഹൈവ വിലയം യാന്തി കുതസ്തേഷാം സമാഗമഃ
അവയെല്ലാം ഇവിടെയേയ്ക്ക് ലയിക്കുന്നു; പിന്നെ അവയ്ക്ക് എങ്ങനെ വീണ്ടും കൂടിച്ചേരാൻ കഴിയും?
അഗ്നിനാ ചോപയുക്തസ്യ കുതഃ സംജീവനം പുനഃ
അഗ്നിയിൽ കത്തിപ്പോയവന് വീണ്ടും ജീവൻ എങ്ങനെ ലഭിക്കും?
ജീവന്യസ്യ പ്രവര്തന്തേ മൃതഃ ക്വ പുനരേഷ്യതി
ജീവൻ ഉള്ളപ്പോൾ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നു; മരിച്ചാൽ പിന്നെ എങ്ങനെ തിരികെ വരും?
മൃതാഃ പ്രണശ്യന്തി ബീജാദ്ബീജം പ്രണശ്യതി
മരിച്ചവർ നശിക്കുന്നു; വിത്തിൽ നിന്ന് വിത്തും നശിക്കുന്നു.
ത നിവര്തയ സര്വജ്ഞ യതസ്ത്വാമാശ്രിതോ ഹ്യഹമ്
സർവ്വജ്ഞനേ, അവരെ തിരിച്ചു നയിക്കൂ; കാരണം ഞാൻ നിന്നിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു.
പുനരാഹു മുനിശ്രേഷ്ഠ തത്സംദേഹനിവൃത്തയേ
മഹർഷിയേ, ആ സംശയം നീക്കാൻ വീണ്ടും പറയൂ.
യാതി ദേഹാന്തരം പ്രാണീ ശരീരം തു വിശീര്യതേ
പ്രാണി മറ്റൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; എന്നാൽ ഈ ശരീരം ചിതറുന്നു.