മൃദങ്ഗഭേരീശങ്ഖാനാം സ്തനയിത്നോ രഥസ്യ ച
മൃദംഗം, ഭേരി, ശംഖം, മിന്നൽ, രഥം എന്നിവയുടെ ശബ്ദം.
വായവ്യസ്തു ഗുണഃ സ്പര്ശഃ സ്പര്ശശ്ച ബഹുധാ സ്മൃതഃ
വായുവിന്റെ ഗുണം സ്പർശമാണ്; സ്പർശം പലവിധം ആണെന്ന് പറയുന്നു.
തഥാ ഖരോ മൃദുഃ ശ്ലക്ഷ്ണോ ലവുര്ഗുരുതരോ ഽപി ച
അങ്ങനെ, കഠിനം, മൃദു, മൃദുലം, ലഘു, ഭാരമുള്ളത് എന്നിവയും.
ഏവമേകാദശവിധോ വായവ്യോ ഗുണ ഉച്യതേ
ഇങ്ങനെ വായുവിന്റെ ഗുണം പതിനൊന്നായി പറയുന്നു.
അവ്യാഹതൈശ്ചേതയതേ നവേതി വിഷമാ ഗതിഃ
തടസ്സമില്ലാതെ ഒമ്പത് തരത്തിലുള്ള പ്രേരണകളാൽ അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതിന്റെ സഞ്ചാരം സ്ഥിരമല്ല.
ആപോ ഽഗ്നിര്മാരുശ്ചൈവ നിത്യം ജാഗ്രതി ദേഹിഷു
ജലവും, അഗ്നിയും, വായുവും എല്ലായ്പ്പോഴും ശരീരികളിൽ സജീവമാണ്.
പാര്ഥിവം ധാതുമാസാദ്യ യഥാ ചേഷ്ടയതേ ബലീ
ശക്തനായവൻ ഭൂമിയിലെ ഘടകം പ്രാപിച്ചാൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതുപോലെ...
പ്രാണോ മൂര്ദ്ധനി വാഗ്നൌ ച വര്തമാനോ വിചേഷ്ടതേ
ശിരസ്സിലോ വാക്കിന്റെ അഗ്നിയിലോ പ്രാണൻ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അതും അങ്ങിനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
മനോ ബുദ്ധിരഹൄങ്കാരോ ഭൂതാനി വിഷയശ്ച സഃ
മനസ്സ്, ബുദ്ധി, അഹങ്കാരം, ഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇവയൊക്കെയും...
പൃഷ്ടതസ്തു സമാനേന സ്വാം സ്വാം ഗതിമുപാശ്രിതഃ
പിന്നിൽ സമാനപ്രാണനോടൊപ്പം ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ വഴിയെ പിന്തുടരുന്നു.
വഹന്മൂത്രം പുരീഷം വാപ്യപാനഃ പരിവര്തതേ
അപാനൻ മൂത്രമോ മലമോ വഹിച്ച് ശരീരത്തിൽ ചുറ്റുന്നു.
ഉദാന ഇതി തം പ്രാഹുരധ്യാത്മജ്ഞാനകോവിദാഃ
ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ അതിനെ ഉദാനൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ശരീരേഷു മനുഷ്യാണാം വ്യാന ഇത്യുപദിശ്യതേ
മനുഷ്യരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ അതിനെ വ്യാനൻ എന്നാണു പഠിപ്പിക്കുന്നത്.
രസാന്വാരു ദോഷാംശ്ച വര്തയന്നതി ചേഷ്ടതേ
അത് ശരീരത്തിലെ രസങ്ങളും ദോഷങ്ങളും വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
സമന്വിതസ്ത്വധിഷ്ടാനം സമ്യക് പചതി പാവകഃ
തന്നുടെ സ്ഥാനം പ്രാപിച്ച അഗ്നി ശരിയായി അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു.
രേതസ്തസ്മാത്പ്രജായന്തേ സര്വസ്രോതാംസി ദേഹിനാമ്
അതിനാൽ രേതസ്സും, എല്ലാ നാളികളും ജീവികൾക്കുള്ളിൽ ഉൽപ്പന്നമാകുന്നു.
ഊഷ്മാ ചാഗിരീതി ജ്ഞേയോ യോ ഽന്നം പചതി ദേഹിനാമ്
ശരീരത്തിൽ അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നതിനെ ഊഷ്മാവും അഗ്നിയും എന്നു അറിയണം.
സ ഊര്ധ്വമാഗമ്യ പുനഃ സമുത്ക്ഷിപതി പാവകമ്
അത് മുകളിലേക്ക് എത്തി വീണ്ടും അഗ്നിയെ ഉണർത്തുന്നു.
നാഭിമൂലേ ശരീരസ്യ സര്വേ പ്രാണാശ്ച സംസ്ഥിതാഃ
ശരീരത്തിലെ നാഭിമൂലത്തിൽ എല്ലാ പ്രാണന്മാരും നിലകൊള്ളുന്നു.
വഹൄന്ത്യന്നരസാന്നാഡ്യോ ദശപ്രാണപ്രചോദിതാഃ
പത്ത് പ്രാണന്മാർ ഉണർത്തുമ്പോൾ നാളികൾ അന്നരസം വഹിക്കുന്നു.
ജിതക്ലമാഃ സമാ ധീരാ മൂര്ദ്ധന്യാത്മാനമാദധന്
ക്ലേശം ജയിച്ച സമവായരായ ധീരന്മാർ ആത്മാവിനെ മസ്തകത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
തസ്മിന്സമിധ്യതേ നിത്യമഗ്നിഃ സ്ഥാല്യാമിവാഹിതഃ
അവിടെ അഗ്നി എപ്പോഴും ജ്വലിക്കുന്നു, അടുപ്പിൽ പാത്രം വെച്ചതുപോലെ.
ശ്വസിത്യാഭാഷതേ ചൈവ തതോ ജീവോ നിരര്ഥകഃ
അവൻ ശ്വസിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പിന്നെ ജീവൻ അർത്ഥരഹിതമാകുന്നു.
അഗ്നിര്ജരയതേ ചൈതത്തദാ ജീവോ നിരര്ഥകഃ
അഗ്നി ഇതിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നെ ജീവൻ അർത്ഥരഹിതമാകുന്നു.
വായുരേവ ജഹാത്യേനമൂഷ്മഭാവശ്ച നശ്യതി
കാറ്റ് മാത്രമാണ് അവനെ വിട്ടുപോകുന്നത്; അവന്റെ ചൂട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
വായുമഞ്ജലവത്പശ്യേദ്ഗച്ഛേത്സഹ മരുദ്ഗുണൈഃ
കാറ്റിനെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ കാണണം; കാറ്റിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളോടൊപ്പം അത് പുറത്ത് പോകുന്നു.
മഹാര്ണവവിമുക്തത്വാദന്യത്സലിലഭാജനമ്
വലിയ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമായതിനാൽ മറ്റൊരു വെള്ളപ്പാത്രം ശേഷിക്കുന്നു.
ക്ഷിപ്രം പ്രവിശ്യ നശ്യേത യഥാ നശ്യത്യസൌ തഥാ
വേഗത്തിൽ അകത്തു കടന്ന്, അതുപോലെ തന്നെ അതും നശിക്കുന്നു.
യേഷാമന്യതരാഭാവാഞ്ചതുര്ണാം നാസ്തി സംശയഃ
ആ നാലിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നില്ലെങ്കിൽ, സംശയമില്ല.
നശ്യതേ കോഷ്ടഭേദാര്ഥമഗ്രിര്നശ്യത്യഭോജനാത്
ഇന്ധനം ഇല്ലാത്തതിനാൽ അഗ്നി നശിക്കുന്നു; ഭക്ഷണം ഇല്ലാതായാൽ അഗ്നി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.