പതിതോ വ്യാധശസ്ത്രേണ സായം വിഷ്ണോര്ഗൃഹാങ്ഗണേ
വൈഷ്ണവഗൃഹത്തിന്റെ പ്രാകാരത്തിൽ വൈകുന്നേരം വേട്ടക്കാരന്റെ ആയുധം കൊണ്ടു വീണു.
ജഗ്രാഹ മാം സ്വവക്രേണ ശ്വഭിരന്യൈശ്ചരന്ദ്രുതഃ
അവൻ തന്റെ വളഞ്ഞ കൈകൊണ്ട് എന്നെ പിടിച്ചു; മറ്റു ചിലരും നായ്ക്കളോടൊപ്പം ഓടിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
ഗതഃ പ്രദക്ഷിണാ കാരം വിഷ്ണോസ്തന്മന്ദിരം പ്രഭോ
അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ക്ഷേത്രം ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം നടത്തി പോയി.
മമ ചാപി ശുനശ്ചാപി ദത്താവന്പരമം പദമ്
എനിക്കും ആ നായ്ക്കും പരമപദം ലഭിച്ചു.
സംപ്രാപ്തം വിബുധശ്രേഷ്ഠ കിം പുനഃ സമ്യഗര്ചനാത്
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അതു ലഭിച്ചശേഷം ശരിയായ ആരാധനയാൽ ഇനി എന്ത് കിട്ടാനുണ്ട്?
മനസാ പ്രീതിമാപന്നോ ഹരിപൂജാ രതോ ഽഭവത്
അവൻ മനസ്സിൽ സന്തോഷം നേടി, ഹരിയുടെ പൂജയിൽ ആസ്വാദനത്തോടെ മുങ്ങി.
താനര്ചയന്തി സതതം ബ്രഹ്മാദ്യാ ദേവതാഗണാഃ
ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവതകളും അവരെ സദാ ആരാധിക്കുന്നു.
കഥം ഭവത്യുഗ്രഭവസ്യ ബന്ധസ്തത്സങ്ഗലുബ്ധാ യദി മുക്തിഭാജഃ
ഉഗ്രമായ ജന്മമരണബന്ധനം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും, മോക്ഷം നേടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവർ അതിൽ ആകൃഷ്ടരായാൽ?
തേ സര്വപാപനികരൈഃ പരിതോ വിമുക്താ വിഷ്ണോഃ പദം ശുഭതരം പ്രതിയാന്തി ഹൃഷ്ടാഃ
അവർ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുഴുവൻ മോചിതരായി, സന്തോഷത്തോടെ വിഷ്ണുവിന്റെ ഏറ്റവും മംഗളമായ പദത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ധ്യാനേന തേന ഹതകില്ബിഷചേതനാസ്തേ മാതുഃ പയോധരരസം ന പുനഃ പിബന്തി
ധ്യാനത്താൽ പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതായ മനസ്സുള്ളവർ വീണ്ടും അമ്മയുടെ പാലിന്റെ രസം കുടിക്കാറില്ല.
തേ വാ പുംനതി ച ജഗന്തി ശരീരസംഗാത് സംഭാഷണാദപി തതോ ഹരിരേവ പൂജ്യഃ
അവർ ശരീരസ്പർശം കൊണ്ടോ സംസാരത്തിലൂടെയോ ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു ഹരിയെ മാത്രം ആരാധിക്കണം.
തത്രൈവ സകലം ഭദ്രം യഥാ നിമ്നേ ജലം ദ്വിജ
ജലമൊക്കെ താഴ്ന്നിടത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, അവിടെ എല്ലാ മംഗളവും ഒന്നിക്കുന്നു, ദ്വിജനേ.
ഹരിരേവ തതഃ പൂജ്യോ യതശ്ചേതന്യകാരണമ്
ഹരിയെ മാത്രം ആരാധിക്കണം, കാരണം അവൻ തന്നെ ചൈതന്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
പൃജ്യസ്യ മുനിശ്രേഷ്ഠ പരം ശ്രേയോ ഭവിഷ്യതി
ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവർക്കു, മുനിശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പരമമായ ക്ഷേമം ലഭിക്കും.
തേഷാം വിഷ്ണുഃ പ്രസന്നാത്മാ സര്വാന്കാമാന് പ്രയച്ഛതി
അവർക്കു വിഷ്ണു സന്തോഷത്തോടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു.
സ പ്രാപ്നോത്യശ്വമേധസ്യ ഫലം മുനിവരോത്തമ
അവൻ അശ്വമേധയാഗഫലം നേടുന്നു, മുനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
സംകോചവിസ്തരാഭ്യാം തു കിമന്യത്കഥയാമി തേ
സംഗ്രഹമായോ വിശദമായോ ഞാൻ ഇനി എന്ത് പറയണം?
ഇദാനീം ശ്രോതുമിച്ഛാമി യുഗാനാം സ്ഥിതിലക്ഷണമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ യുഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും അവയുടെ ദൈർഘ്യവും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
യുഗധര്മാന്പ്രബക്ഷ്യാമി സര്വലോകോപകാരകാന്
സകലലോകങ്ങൾക്കും ഉപകാരപ്പെടുന്ന യുഗധർമ്മങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.
തഥാ വിനാസമായാതി ധര്ംമ ഏവ മഹീതലേ
അങ്ങനെ, നാശം അടുത്താൽ ഭൂമിയിൽ ധർമ്മം മാത്രം ശേഷിക്കും.
ദിവ്യൈര്ദ്വാദശഭിര്ജ്ഞേയം വത്സരൈസ്തത്ര സത്തമ
അവിടെ, മഹാനുഭാവാ, ഒരു സംവത്സരം പന്ത്രണ്ട് ദൈവീയ മാസങ്ങളായി കരുതണം.
കാലതോ വേദിതവ്യാനി ഇത്യുക്തം തത്ത്വാ ദര്ശിഭിഃ
സത്യദർശികൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ കാലമാപനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.
തതശ്ച ദ്വാപരം പ്രാഹുഃ കലിമന്ത്യം വിദുഃ ക്രമാത്
അതിന് ശേഷം ദ്വാപരയുഗം വരുന്നു, പിന്നെ ക്രമമായി അവസാനമായി കലിയുഗം അറിയപ്പെടുന്നു.
നാസന്കൃതയുഗേ വിപ്ര സര്വേ ദേവസമാഃ സ്മൃതാഃ
ബ്രാഹ്മണാ, കൃതയുഗത്തിൽ എല്ലാവരും ദേവന്മാരോടു തുല്യരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
വേദാനാം ച വിഭാഗശ്ച ന യുഗേ കൃതസംജ്ഞകേ
കൃതയുഗം എന്ന പേരിലുള്ള ആ കാലത്ത് വേദങ്ങൾ വിഭജിച്ചിരുന്നില്ല.
സദാ നാരായണപരാസ്തപോധ്യാനപരായണാഃ
എല്ലാവരും എപ്പോഴും നാരായണഭക്തരായിരുന്നു; തപസ്സിലും ധ്യാനത്തിലും മുഴുകിയവരായിരുന്നു.
ധര്മസാധനചിത്താശ്ച ഗതാസൂയാ അദാംഭികാഃ
ധർമ്മാനുഷ്ഠാനത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തിയവരും, അസൂയയും കപടതയും ഇല്ലാത്തവരുമായിരുന്നു.
വേദാധ്യയനസംപന്നാഃ സര്വശാസ്ത്രവിചക്ഷണാഃ
വേദപഠനത്തിൽ നിപുണരായിരുന്നു; എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും വിവേകമുള്ളവരായിരുന്നു.
അകാമഫലസംയോഗാഃ പ്രയാന്തി പരമാം ഗതിമ്
അവർക്കു ആഗ്രഹരഹിതമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിച്ച്, പരമഗതി നേടുകയായിരുന്നു.
ത്രേതാധര്മാന്പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണുഷ്വ സുസമാഹിതഃ
തൃതായുഗത്തിലെ ധർമ്മങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം; നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു.