നിര്ദേഷ്ടും മുനിശാര്ദൂല ദ്രഷ്ടും വാപ്യകൃതാത്മഭിഃ
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, മനസ്സ് ശുദ്ധീകരിക്കാത്തവർക്ക് ദൈവത്തെ കാണാനോ കാണിക്കാനോ കഴിയില്ല.
ജാഗ്രദിത്യുച്യതേ സദ്ഭിരന്തര്യാമീ സനാതനഃ
നിത്യമായുള്ള അന്തര്യാമിയെ ജാഗരിതനെന്ന് ജ്ഞാനികൾ വിളിക്കുന്നു.
സ്വപന്നിച്യുച്യതേ ഹ്യാത്മാ യദാ സ്വാപവിവര്ജിതഃ
ആത്മാവ് ആഴമുള്ള ഉറക്കം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ സ്വപ്നാവസ്ഥയിലാണെന്ന് പറയുന്നു.
അസ്വരുപോ യദാത്മാസൌ പുണ്യാപുണ്യവിവര്ജിതഃ
ആത്മാവ് തന്റെ സ്വരൂപം വിട്ട് പുണ്യവും പാപവും ഇല്ലാത്തപ്പോൾ—
പരബ്രഹ്മമയോ ദേവഃ സുഷുത്പ ഇതി ഗീയതേ
അപ്പോൾ പരബ്രഹ്മം നിറഞ്ഞ ദൈവത്തെ സൂഷുപ്തി എന്നു പറയുന്നു.
വിദ്യുദ്വിലോലം വിപ്രേന്ദ്ര ഭഘജ തസ്മാജ്ജനാര്ദനമ്
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, അതിനാൽ മിന്നുന്ന മേഘംപോലുള്ള ജനാർദ്ദനനെ ഭജിക്കണം.
വര്തതേ യസ്യ തസ്യൈവ തുഷ്യതേ ജഗതാം പതിഃ
ദൈവം വസിക്കുന്നവനിൽ മാത്രമാണ് ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ സന്തുഷ്ടനാകുന്നത്.
തസ്യ തുഷ്ടോ ജഗന്നാഥോ മധുകൈടഭമര്ദ്ദനഃ
മധുവിനെയും കൈടഭനെയും സംഹരിച്ച ലോകനാഥൻ അവനിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
സത്സങ്ഗോ നിരഹം കാരസ്തസ്യ പ്രീതോ രമാപതിഃ
സത്സംഗവും അഹങ്കാരമില്ലായ്മയും ഉള്ളവനിൽ ലക്ഷ്മീപതിയാണ് സന്തുഷ്ടനാകുന്നത്.
കരോതി സതതം യസ്തു തസ്യ പ്രീതോ ഹ്യധോക്ഷജഃ
ആയാൾ എപ്പോഴും ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ അദ്ധോക്ഷജൻ അവനിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
തസ്യാസ്തുഷ്ടോ ജഗന്നാഥോ ദദാതി സ്വപദം മുനേ
ലോകനാഥൻ അവളിൽ സന്തോഷം കാണുമ്പോൾ, മഹർഷേ, തന്റെ സന്നിധി അവൾക്കു നൽകുന്നു.
ദേവപൂജാപരാശ്ചൈവ തേഷാം തുഷ്യതി കേശവഃ
ദേവതാരാധനയിൽ ഭക്തിയുള്ളവരിൽ കേശവൻ സന്തോഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
മാ കുരുഷ്വ ഹ്യഹങ്കാരം വിദ്യുല്ലോലശ്രിയാ വൃഥാ
ക്ഷണികമായ സമ്പത്ത് മിന്നൽപോലെ അസ്ഥിരമാണല്ലോ, അതുകൊണ്ട് অহങ്കാരം കാണിക്കരുത്.
രാജാദിഭിര്ധനം ബാധ്യം സമ്പദഃ ക്ഷണഭങ്ഗുരാഃ
രാജാവും മറ്റുള്ളവരും സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെടുത്തും; ഐശ്വര്യം ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിച്ചുപോകും.
ഹതം ച ഭോജനാദ്യൈശ്ച കിയദായുഃ സമാഹൃതമ്
ഭക്ഷണവും മറ്റും കൊണ്ട് എത്രയോ ആയുസ്സ് നഷ്ടമാകുന്നു; എത്രയോ ജീവിതം അങ്ങനെ പോകുന്നു.
കിയദ്വിഷയഭോഗൈശ്ച കദാ ധര്മാന്കരിഷ്യതി
വിഷയസുഖങ്ങളിൽ എത്രയോ സമയം കളയുന്നു; നീതി പ്രവർത്തിക്കാൻ എപ്പോൾ സമയം കണ്ടെത്തും?
വയസ്യേവ തതോ ധര്മാന്കുരു ത്വമനഹങ്കൃതഃ
അഹങ്കാരം ഇല്ലാതെ, യുവാവായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ നീതി പ്രവർത്തിക്കണം.
വരുര്വിനാശനിലയമാപദാം പരമം പദമ്
അപത്കളിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്ന സ്ഥിതിയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായത്.
കിമര്ഥം ശാശ്വതധിയാ കുര്യാത്പാപം നരോ വൃഥാ
ശാശ്വതതയെന്ന ഭ്രമത്തിൽ, ഒരാൾ വെറുതെ പാപം ചെയ്യേണ്ടതെന്തിന്?
വിശ്വാസോ നാത്ര കര്ത്തവ്യോ നിശ്ചിതം മൃത്യുസംകുലേ
മരണത്തിന്റെ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ, ഇവിടെ ഒരിക്കലും വിശ്വാസം വെക്കരുത്.
ദേഹയോഗനിവൃത്ത്യര്ഥം സദ്യ ഏവ ജനാര്ദനമ്
ദേഹബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ, ഉടൻ തന്നെ ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിക്കണം.
ഭജസ്വ സതതം വിഷ്ണും മാനുഷ്യമതിദുര്ലഭമ്
വിഷ്ണുവിനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം; മനുഷ്യജന്മം അത്യന്തം ദുർലഭമാണ്.
സംഭ്രാന്തസ്യ തു മാനുഷ്യം കഥഞ്ചിത്പരിലഭ്യതേ
അവിവേകമുള്ളവർക്കും മനുഷ്യജന്മം എങ്കിലും എങ്ങനെയോ ലഭിക്കുന്നു.
ഭോഗബുദ്ധിസ്തഥാ നൄണാം ജന്മാന്തരതപഃ ഫലമ്
മനുഷ്യരിൽ അനുഭവസുഖം തേടുന്ന മനസ്സാണ് മുൻജന്മത്തിലെ തപസ്സിന്റെ ഫലം.
മൂര്ഖഃ കോ ഽസ്തി പരസ്തസ്മാജ്ജഡബുദ്ധിരചേതനഃ
ജഡബുദ്ധിയും ബോധശൂന്യനുമാകുന്നവനേക്കാൾ വലിയ മൂഢൻ ആരുണ്ട്?
തേഷാമതീവ മൂര്ഖാണാം വിവേകഃ കുത്ര തിഷ്ഠതി
അത്യന്തം മൂഢന്മാരിൽ വിവേകം എവിടെ ഉണ്ടാകും?
കസ്തം ന പൂജയേദ്വിപ്രസംസാരാപ്രിപ്രദീപിതഃ
സാംസാരികബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷത്തിന്റെ വിളക്കാൽ പ്രകാശിക്കപ്പെടുന്ന ആ ബ്രാഹ്മണനെ ആരാണ് ആരാധിക്കാതിരിക്കുക?
വിഷ്ണുഭക്തിവിഹീനശ്ച ദ്വിജോ ഽപി ശ്വപചാധമഃ
വിഷ്ണുഭക്തി ഇല്ലാത്ത ദ്വിജനും, ശ്വപചനേക്കാൾ താഴെയാണ്.
യസ്മിംസ്തുഷ്ടേ ഽഖിലം തുഷ്യേദ്യതഃ സര്വഗതോ ഹരിഃ
ഹരിയെ സന്തോഷിപ്പിച്ചാൽ എല്ലാം സന്തോഷിക്കും, കാരണം ഹരി എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തഥഃആ ചരാചരം വിശ്വം വിഷ്ണാവിവ പ്രലീയതേ
അങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ ഈ സർവ്വവിശ്വം വിഷ്ണുവിൽ ലയിക്കുന്നു.