ശ്രീവത്സവക്ഷസം ദേവം സുരാസുരനമസ്കൃതമ്
ശ്രീവത്സം അടയാളമായി ഉള്ള നെഞ്ചും ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും വന്ദിക്കുന്ന ദൈവവും.
ധ്യായേദാത്മാനമവ്യക്തം പരാത്പരതരം വിഭുമട്
അവ്യക്തവും പരമത്തിലും അതിലുമുള്ള പരമമായും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞതുമായ ആത്മാവിൽ ധ്യാനം ചെയ്യണം.
ധ്യാനം കൃത്വാ മുഹുര്ത്തം വാ പരം മോക്ഷം ലഭേന്നരഃ
ഒരു നിമിഷം പോലും ധ്യാനം ചെയ്താൽ മനുഷ്യൻ പരമ മോക്ഷം നേടുന്നു.
ധ്യാനാത്പ്രസീദതി ഹരിദ്ധര്യാനാത്സര്വാര്ഥസാധനമ്
ധ്യാനത്തിലൂടെ ഹരിക്ക് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നു; ധാരണയിലൂടെ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സിദ്ധിക്കുന്നു.
തേന ധ്യാനേന തുഷ്ടാത്മാ ഹരിര്മോക്ഷം ദദാതി വൈ
ആ ധ്യാനത്തിൽ ആത്മാവ് തൃപ്തി പ്രാപിച്ചാൽ ഹരി മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ധ്യാനം ധ്യേയം ധ്യാതൃഭാവം യഥാ നശ്യതി നിര്ഭരമ്
ധ്യാനം, ധ്യേയവസ്തു, ധ്യാതാവിന്റെ ഭാവം എല്ലാം പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചപ്പോൾ,
ഭവേന്നിരന്തരം ധ്യാനാദഭേദപ്രതിപാദനമ്
നിരന്തരമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ ഭേദമില്ലെന്ന ബോധം ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
നിര്വാതദീപവത്സംസ്ഥഃ സമാധിരഭിധീയതേ
കാറ്റിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ദീപംപോലെ സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് സമാധി.
ന ജിഘ്രതി ന സ്പൃശതി ന കിഞ്ചദ്വക്തി സത്തമ
അവൻ ഒന്നും മണക്കുകയോ സ്പർശിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മഹാനേ.
സര്വോപാധിവിനിര്മുക്തോ യോഗിനാം ഭാത്യചഞ്ചലഃ
എല്ലാ ഉപാധികളിൽ നിന്നും മോചിതനായ യോഗി അചഞ്ചലനായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
വിഭാത്യജ്ഞാനനാശേ തു യഥാപൂര്വം വ്യവസ്ഥിതമ്
അജ്ഞാനം നശിച്ചപ്പോൾ, അതിന് മുമ്പെപ്പോലെ തന്നെ അവസ്ഥ തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നു.
തന്നാശേ നിര്മലം ബ്രഹ്മ പ്രകാശയതി പണ്ഡിതം
അത് നശിച്ചപ്പോൾ, നിർമലമായ ബ്രഹ്മം പണ്ഡിതന് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.
സര്വേഷാമേവ ഭൂതാനാമന്തര്യാമിതയാ സ്ഥിതമ്
എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിൽ അന്തര്യാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പശ്യന്തി യജ്ജ്ഞാനവിദാം വരിഷ്ടാഃ പരാത്പരസ്മാത്പരമം പവിത്രമ്
ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പരമത്തിനും അതിലുമുള്ള വിശുദ്ധമായതിനെ കാണുന്നു.
പുരാണപുരുഷോ ഽനാദിഃ ശബ്ദബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
പഴയകാലത്തെ ആദിപുരുഷനാണ് ശബ്ദബ്രഹ്മം എന്ന പേരിൽ പാടപ്പെടുന്നത്.
ആനന്ദം നിര്മലശാന്തം പരം ബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
അവൻ ആനന്ദം നിറഞ്ഞതും, നിർമ്മലവും, ശാന്തവുമാണ്; പരബ്രഹ്മം എന്നാണവനെ വിളിക്കുന്നത്.
അവികാരമജം ശുദ്ധം പരം ബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
അവൻ മാറ്റമില്ലാത്തതും, ജനനം ഇല്ലാത്തതും, ശുദ്ധിയുള്ളതും, പരബ്രഹ്മം എന്നാണവനെ പറയുന്നത്.
സംസാരതാപതത്പാനാം സുധാവൃഷ്ടിസമം നൃണാമ്
സംസാരത്തിന്റെ താപത്തിൽ കത്തുന്ന മനുഷ്യർക്കു അത് അമൃതവൃഷ്ടിപോലെയാണ്.
നാദരുപമനൌപമ്യമര്ദ്ധമാത്രോപരിസ്ഥിതമ്
അത് ശബ്ദസ്വഭാവമുള്ളതും, ഉപമയില്ലാത്തതും, അർദ്ധമാത്രയ്ക്ക് മുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്.
മകാരം രുദ്രരുപം സ്യാദര്ധ്ദമാത്രം പരാത്മകമ്
മകാരക്ഷരം രുദ്രസ്വരൂപം; അർദ്ധമാത്ര പരമാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവമാണ്.
തേഷാം സമുച്ചയം വിപ്ര പരബ്രഹ്മപ്രബോധകമ്
വിദ്വാനേ, ഇവ രണ്ടിന്റെയും ഐക്യം പരബ്രഹ്മത്തെ അറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.
വാച്യവാചകസംബന്ധോ ഹ്യുപചാരാത്തയോര്ദ്വിജാ
വാച്യവും വാചകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ദ്വിജനേ, ഉപചാരമായാണ് ഇരുവശത്തും വരുന്നത്.
തദഭ്യാസേന സംയുക്താഃ പരം മോക്ഷം ലഭന്തി ച
അതിന്റെ അഭ്യാസം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ പരമോന്നത മോക്ഷം നേടുന്നു.
കോടിസൂര്യസമം തേജോ ധ്യായേദാത്മനി നിര്മലമ്
കോടി സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശം പോലെ നിർമ്മലമായ ഒരു തേജസ് ഉള്ളിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യദ്യത്പാപഹരം വസ്തു തത്തദ്വാ ചിന്തയേദ്ധൃദി
പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നതെന്താണോ, അതേ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കണം.
ഏതദ്വിദിത്വാ യോഗീന്ദ്രോ ലഭതേ മോക്ഷമുത്തമമ്
ഇത് അറിഞ്ഞാൽ യോഗികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ പരമോന്നത മോക്ഷം നേടുന്നു.
സ സര്വപാപനിര്മുക്തോ ഹരിസാലോക്യമാന്പുയാത്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ഹരിയുടെ ലോകം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഇദാനീമപി സര്വജ്ഞ യത്പൃച്ഛാമി തദുച്യതാമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചോദിക്കുന്നതെന്താണോ, സർവ്വജ്ഞനേ, അത് ദയവായി പറയൂ.
യസ്യ തുഷ്യതി സര്വേശസ്തസ്യ ഭക്തിശ്ച ശാശ്വതമ്
സർവ്വേശ്വരൻ സന്തോഷപ്പെടുന്നവന്റെ ഭക്തി ശാശ്വതമാണ്.
തന്മമാഖ്യാഹി സര്വജ്ഞ മുനേ കാരുണ്യവാരിധേ
സർവ്വജ്ഞനേ, കരുണാസാഗരനേ, അതെനിക്ക് പറയൂ.