വിദ്ധി തച്ഛൂന്യകം നാമ പ്രാണായാമം യഥാസ്ഥിതമ്
അത് ശൂന്യക പ്രാണായാമം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വിധിപ്രകാരം.
അന്യഥാ ഖലു ജായന്തേ മഹാരോഗാ ഭയങ്കരാഃ
ഇല്ലെങ്കിൽ, വലിയതും ഭയാനകവുമായ രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം.
സ സര്വപാപനിര്മുക്തോ ബ്രഹ്മണഃ പദമാന്പുയാത്
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ബ്രഹ്മന്റെ സ്ഥാനം പ്രാപിക്കും.
സമാമാഹൃത്യ നിഗൃഹ്ണാതി പ്രത്യാഹാരസ്തു സ സ്മൃതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു കൂട്ടി നിയന്ത്രിക്കുന്നത് പ്രത്യാഹാരം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പ്രയാന്തി പരമം ബ്രഹ്മ പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ്
അവർ പരമ ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; അവിടെ നിന്ന് തിരികെ വരുന്നത് അത്യന്തം ദുർലഭം.
മൂഢാത്മാനം ച തം വിദ്യാദ്ധ്യാനം ചാസ്യ ന സിധ്യതി
അവനെ മൂടിയ മനസ്സുള്ളവൻ എന്നു അറിയണം; അവനു ധ്യാനം ഫലപ്രദമാകില്ല.
പ്രത്യാഹൃതാനീന്ദ്രിയാണി ധാരയേത്സാ തു ധാരണാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പിൻവലിച്ച് അവയെ ഏകാഗ്രമായി നിലനിർത്തുന്നത് തന്നെ ധാരണ എന്നു പറയുന്നു.
ആത്മാനം പരമം ധ്യായേത്സര്വധാതാരമച്യുതമ്
സകല ഘടകങ്ങളെയും നിലനിർത്തുന്ന പരമാത്മാവിൽ മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കി ധ്യാനം ചെയ്യണം.
വികസത്പദ്യപത്രാക്ഷം ചാരുകുണ്ഡലഭൂഷിതമ്
പൂക്കളിൽ വിരിയുന്ന താമരയിലപോലെയുള്ള കണ്ണുകളും മനോഹരമായ കുണ്ഡലങ്ങൾ അണിഞ്ഞതുമായവനാണ്.
പീതാമ്ബരധരം ദേവം ഹേമയജ്ഞോപവീതിനമ്
മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ദൈവം പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള യജ്ഞോപവീതം അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ശ്രീവത്സവക്ഷസം ദേവം സുരാസുരനമസ്കൃതമ്
ശ്രീവത്സം അടയാളമായി ഉള്ള നെഞ്ചും ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും വന്ദിക്കുന്ന ദൈവവും.
ധ്യായേദാത്മാനമവ്യക്തം പരാത്പരതരം വിഭുമട്
അവ്യക്തവും പരമത്തിലും അതിലുമുള്ള പരമമായും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞതുമായ ആത്മാവിൽ ധ്യാനം ചെയ്യണം.
ധ്യാനം കൃത്വാ മുഹുര്ത്തം വാ പരം മോക്ഷം ലഭേന്നരഃ
ഒരു നിമിഷം പോലും ധ്യാനം ചെയ്താൽ മനുഷ്യൻ പരമ മോക്ഷം നേടുന്നു.
ധ്യാനാത്പ്രസീദതി ഹരിദ്ധര്യാനാത്സര്വാര്ഥസാധനമ്
ധ്യാനത്തിലൂടെ ഹരിക്ക് സന്തോഷം ഉണ്ടാകുന്നു; ധാരണയിലൂടെ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സിദ്ധിക്കുന്നു.
തേന ധ്യാനേന തുഷ്ടാത്മാ ഹരിര്മോക്ഷം ദദാതി വൈ
ആ ധ്യാനത്തിൽ ആത്മാവ് തൃപ്തി പ്രാപിച്ചാൽ ഹരി മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ധ്യാനം ധ്യേയം ധ്യാതൃഭാവം യഥാ നശ്യതി നിര്ഭരമ്
ധ്യാനം, ധ്യേയവസ്തു, ധ്യാതാവിന്റെ ഭാവം എല്ലാം പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചപ്പോൾ,
ഭവേന്നിരന്തരം ധ്യാനാദഭേദപ്രതിപാദനമ്
നിരന്തരമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ ഭേദമില്ലെന്ന ബോധം ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
നിര്വാതദീപവത്സംസ്ഥഃ സമാധിരഭിധീയതേ
കാറ്റിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ദീപംപോലെ സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് സമാധി.
ന ജിഘ്രതി ന സ്പൃശതി ന കിഞ്ചദ്വക്തി സത്തമ
അവൻ ഒന്നും മണക്കുകയോ സ്പർശിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മഹാനേ.
സര്വോപാധിവിനിര്മുക്തോ യോഗിനാം ഭാത്യചഞ്ചലഃ
എല്ലാ ഉപാധികളിൽ നിന്നും മോചിതനായ യോഗി അചഞ്ചലനായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
വിഭാത്യജ്ഞാനനാശേ തു യഥാപൂര്വം വ്യവസ്ഥിതമ്
അജ്ഞാനം നശിച്ചപ്പോൾ, അതിന് മുമ്പെപ്പോലെ തന്നെ അവസ്ഥ തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നു.
തന്നാശേ നിര്മലം ബ്രഹ്മ പ്രകാശയതി പണ്ഡിതം
അത് നശിച്ചപ്പോൾ, നിർമലമായ ബ്രഹ്മം പണ്ഡിതന് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.
സര്വേഷാമേവ ഭൂതാനാമന്തര്യാമിതയാ സ്ഥിതമ്
എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിൽ അന്തര്യാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പശ്യന്തി യജ്ജ്ഞാനവിദാം വരിഷ്ടാഃ പരാത്പരസ്മാത്പരമം പവിത്രമ്
ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പരമത്തിനും അതിലുമുള്ള വിശുദ്ധമായതിനെ കാണുന്നു.
പുരാണപുരുഷോ ഽനാദിഃ ശബ്ദബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
പഴയകാലത്തെ ആദിപുരുഷനാണ് ശബ്ദബ്രഹ്മം എന്ന പേരിൽ പാടപ്പെടുന്നത്.
ആനന്ദം നിര്മലശാന്തം പരം ബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
അവൻ ആനന്ദം നിറഞ്ഞതും, നിർമ്മലവും, ശാന്തവുമാണ്; പരബ്രഹ്മം എന്നാണവനെ വിളിക്കുന്നത്.
അവികാരമജം ശുദ്ധം പരം ബ്രഹ്മേതി ഗീയതേ
അവൻ മാറ്റമില്ലാത്തതും, ജനനം ഇല്ലാത്തതും, ശുദ്ധിയുള്ളതും, പരബ്രഹ്മം എന്നാണവനെ പറയുന്നത്.
സംസാരതാപതത്പാനാം സുധാവൃഷ്ടിസമം നൃണാമ്
സംസാരത്തിന്റെ താപത്തിൽ കത്തുന്ന മനുഷ്യർക്കു അത് അമൃതവൃഷ്ടിപോലെയാണ്.
നാദരുപമനൌപമ്യമര്ദ്ധമാത്രോപരിസ്ഥിതമ്
അത് ശബ്ദസ്വഭാവമുള്ളതും, ഉപമയില്ലാത്തതും, അർദ്ധമാത്രയ്ക്ക് മുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്.
മകാരം രുദ്രരുപം സ്യാദര്ധ്ദമാത്രം പരാത്മകമ്
മകാരക്ഷരം രുദ്രസ്വരൂപം; അർദ്ധമാത്ര പരമാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവമാണ്.