അഹിംസാ കഥിതാ സദ്ഭിര്യോഗസിദ്ധിപ്രദായിനീ
സദ്ഭവമുള്ളവർ പ്രശംസിക്കുന്ന അഹിംസാ യോഗസിദ്ധിക്ക് കാരണമാകുന്നു.
സത്യം പ്രാഹുര്മുനിശ്രേഷ്ഠ അസ്തേയം ശൃണു സാമ്പ്രതമ്
സത്യമാണ്, മുനിശ്രേഷ്ഠനേ, പ്രഖ്യാപിച്ചത്; ഇപ്പോൾ അസ്തേയത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
സ്തേയമിത്യുച്യതേ സദ്ഭിരസ്തേയം തദ്വിപര്യയമ്
മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തു എടുക്കുന്നത് മോഷണമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. മോഷണം ചെയ്യാതിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ വിപരീതമാണ്.
ബ്രഹ്മചര്യപരിത്യാഗാജ്ജ്ഞാനവാനപി പാതകീ
ബ്രഹ്മചര്യത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ജ്ഞാനമുള്ളവനും പാപി ആകുന്നു.
സ ചണ്ഡാലസമോ ജ്ഞേയഃ സര്വവര്ണബഹിഷ്കൃതഃ
അവനെ ചണ്ഡാളനോടു സമമായി, എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും നിന്ന് പുറത്താക്കിയവനായി അറിയണം.
തത്സംഭാഷണമാത്രേണ ബ്രഹ്മഹത്യാ ഭവേന്നൃണാമ്
അവനോടു സംസാരിച്ചാൽ പോലും ബ്രാഹ്മണഹത്യ എന്ന വലിയ പാപം ലഭിക്കും.
തത്സംഗസംഗിനാം സംഗാന്മഹാപാതകദോഷഭാക്
അവനോടു ചേർന്നവരോടു ചേർന്നവർക്കും വലിയ പാപത്തിന്റെ ദോഷം ഉണ്ടാകും.
അപരിഗ്രഹ ഇത്യുക്തോ യോഗസംസിദ്ധികാരകഃ
ഉപഹാരം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുക എന്നതാണ് അപരിഗ്രഹം. ഇത് യോഗത്തിൽ പരിപൂർണ്ണതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ക്രോധമാഹുര്ധര്മവിദോ ഹ്യക്രോധസ്തദ്വിപര്യയഃ
കോപം ദോഷമാണെന്ന് ധർമ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു. അതിന്റെ വിപരീതമായ കോപമില്ലായ്മ ഗുണമാണ്.
അസൂയാ കീര്തിതാ സദ്ഭിസ്തത്ത്യാഗോ ഹ്യനസൂയതാ
അസൂയ ദോഷമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് അസൂയയില്ലായ്മയാകുന്നു.
നിയമാനപി വക്ഷ്യാമിതുഭ്യം താഞ്ഛൃണു നാരദ
നാരദാ, ഞാൻ ഇനി നിനക്കു നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം. അവ കേൾക്കു.
സംധ്യോപാസനമുഖ്യാശ്ച നിയമാഃ പരികീര്ത്തിതാഃ
ദിവസത്തിന്റെ സംധ്യകളിൽ ആരാധന പ്രധാനമായിട്ടുള്ള നിയമങ്ങളാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
തപോ നിഗദിതം സദ്ഭിര്യോഗസാധനമുത്തമമ്
തപസ് എന്നത് യോഗം നേടാനുള്ള ഉത്തമ മാർഗ്ഗമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അഷ്ടാക്ഷരസ്യ മന്ത്രസ്യ മഹാവാക്യചയസ്യ ച
എട്ടക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെയും മഹാവാക്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ—
സ്വാധ്യായം യസ്ത്യജേന്മൂഢസ്തസ്യ യോഗോ ന സിധ്യതി
സ്വാധ്യായം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഭ്രാന്തന് യോഗത്തിൽ വിജയം ഉണ്ടാകില്ല.
സ്വാധ്യായൈസ്തോഷ്യമാണാശ്ച പ്രസീദന്തി ഹി ദേവതാഃ
സ്വാധ്യായത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവരിൽ ദേവതകൾ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ത്രിവിധേ ഽപി ച വിപ്രേന്ദ്ര പൂര്വാത്പൂര്വാത്പരോ വരഃ
മൂന്നു തരം കാര്യങ്ങളിൽ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, ഓരോന്നും മുൻപത്തേതിനെക്കാൾ ഉത്തമമാണ്.
ജപസ്തു വാചികഃ പ്രോക്തഃ സര്വയജ്ഞഫലപ്രദഃ
വായിൽ ഉച്ചരിച്ചുള്ള ജപമാണ് വാചികജപം. ഇത് എല്ലാ യജ്ഞഫലവും നൽകുന്നു.
സ തൂപാംശുര്ജപഃ പ്രോക്തഃ പൂര്വസ്മാദ്ദ്വിഗുണോ ഽധികഃ
പക്ഷേ, മന്ദസ്വരത്തിൽ ചെയ്യുന്ന ജപം അതിനേക്കാൾ ഇരട്ടിയായി ഫലപ്രദമാണ്.
സ ജപോമാനസഃ പ്രോക്തോ യോഗസിദ്ധിപ്രദായകഃ
മനസ്സിൽ ചെയ്യുന്ന ജപം യോഗത്തിൽ വിജയം നൽകുന്നു.
തസ്മാത്സ്വാധ്യായസംപന്നോ ലഭേത്സര്വാന്മനോരഥാന്
അതുകൊണ്ട് സ്വാധ്യായത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും.
സംതോഷഹീനഃ പുരുഷോ ന ലഭേച്ഛര്മ കുത്രചിത്
സന്തോഷം ഇല്ലാത്ത മനുഷ്യന് എവിടെയും സന്തോഷം ലഭിക്കില്ല.
ഇതോ ഽധികം കദാ ലപ്സ്യ ഇതി കാമസ്തു വര്ദ്ധതേ
ഇതിനെക്കാൾ കൂടുതലൊന്നും എപ്പോൾ കിട്ടും എന്നു ചിന്തിച്ചാൽ ആഗ്രഹം മാത്രം വളരും.
യദൃച്ഛാലാഭസംതുഷ്ടോ ഭവേദ്ധര്മപരായണഃ
യാദൃശ്ചികമായി കിട്ടുന്നതിൽ തൃപ്തനാകുന്നവന് ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തി ഉണ്ടാകും.
മൃജ്ജലാഭ്യാം ബഹിഃ ശുദ്ധിര്ഭാവശുദ്ധിസ്തഥാന്തരമ്
വെളിയിലുള്ള ശുദ്ധി മണ്ണും വെള്ളവും കൊണ്ടാണ്; ഉള്ളിലെ ശുദ്ധി മനസ്സിലൂടെ വരുന്നു.
ന ഫലന്തി മുനീശ്രേഷ്ഠ ഭസ്മനി ന്യസ്തഹവ്യവത്
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, ചാരത്തിൽ ഹോമം ചെയ്താൽ ഫലം ഉണ്ടാകില്ല.
തസ്മാദ്രാഗാദികം സര്വം പരിത്യജ്യ സുഖീ ഭവേത്
അതിനാൽ എല്ലാ ആസക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ മനുഷ്യന് സന്തോഷം ലഭിക്കും.
കൃതശൌചോ ഽപി ദുഷ്ടാത്മാ ചണ്ഡാലസദൃശഃ സ്മൃതഃ
ശുദ്ധി ചെയ്താലും ദുഷ്ടഹൃദയൻ ചാണ്ഡാളനുപോലെയാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
തമേവ ദൈവതം ഹൄന്തി നരകം ച പ്രപദ്യതേ
അവൻ ആ അശുദ്ധിയെ തന്നെ ദൈവമായി കരുതി നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
അലങ്കൃതഃ സുരാഭാണ്ഡ ഇവ ശാന്തിം ന ഗച്ഛതി
അലങ്കരിച്ചിട്ടും മദ്യപാത്രംപോലെ അവന് ശാന്തി കിട്ടുന്നില്ല.