തദുപായം യഥാതത്ത്വം ബ്രൂഹി മേ വദതാം വര
സകലത്തിൽ ഉത്തമനായോനേ, അതിലെ യഥാർത്ഥ മാർഗം എനിക്ക് പറയൂ.
യജ്ജ്ഞാനം ഭക്തിമൂലം ച ഭക്തിഃ കര്മവതാം തഥാ
ഭക്തിയാണ് ആധാരമായ ജ്ഞാനം ഏതാണ്? പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഭക്തി എന്താണ്?
യേന ജന്മസഹസ്രേഷു തസ്യ ഭക്തിര്ഭവേദ്ധരൌ
ആ വഴി കൊണ്ട് ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി അവനിൽ ഉണരുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ പരയാ ചൈവ സര്വം പാപം പ്രണശ്യതി
പരമമായ വിശ്വാസം കൊണ്ടു എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.
സൈവ ബുദ്ധിഃ സമാഖ്യാതാ ജ്ഞാനശബ്ദേന സൂരിഭിഃ
അത് തന്നെയാണ് ജ്ഞാനം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
യോഗസ്തു ദ്വിവിധഃ പ്രോക്തഃ കര്മജ്ഞാനപ്രഭേദതഃ
യോഗം രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയുന്നു: പ്രവർത്തിയും ജ്ഞാനവും.
ക്രിയായോഗരതസ്തസ്മാച്ഛ്രദ്ധയാ ഹരിമര്ചയേത്
അതിനാൽ, പ്രവർത്തിയോഗത്തിൽ ആസ്വാദനമുള്ളവൻ വിശ്വാസത്തോടെ ഹരിയെ ആരാധിക്കണം.
പ്രതിമാഃ കേശവസ്യൈതാ പൂജ്യ ഏതാസു ഭക്തിതഃ
ഈ കേശവന്റെ പ്രതിമകൾ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്; ഇവയിൽ ഭക്തി കാണിക്കണം.
തസ്മാത്സര്വഗതം വിഷ്ണും പൂജയേദ്ഭക്തിസംയുതഃ
അതിനാൽ, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള വിഷ്ണുവിനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം.
അനീര്ഷ്യാ ച ദയാ ചൈവ യോഗയോരൂഭയോഃ സമാഃ
ഇരുവിധ യോഗങ്ങളിലും അസൂയ ഇല്ലായ്മയും കരുണയും സമാനമാണ്.
ഇതി നിശ്ചിത്യ മനസാ യോഗദ്വിതയമഭ്യസേത്
ഇങ്ങനെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പാക്കി, രണ്ടുവിധ യോഗവും അഭ്യസിക്കണം.
തേ ജാനന്തി പരം ഭാവം ദേവദേവസ്യ ചക്രിണഃ
അവർ ദേവതകളുടെ ദൈവമായ ചക്രധാരിയുടെ പരമസ്വഭാവം അറിയുന്നു.
ന തസ്യ തുഷ്യതേ വിഷ്ണുര്യതോ ധര്മപതിഃ സ്മൃതഃ
ധർമ്മപതി എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവനെ വിഷ്ണു സന്തോഷിപ്പിക്കില്ല.
ദംഭാചാരഃ സ വിജ്ഞേയഃ സര്വപാതകിഭിഃ സമഃ
കപടമായ പ്രവർത്തനമുള്ളവൻ എല്ലാ പാപികളോടും സമാനനാണ്.
തത്തപഃ സാ ച പൂജാ ച തദ്ധ്യാനം ഹി നിരര്ഥകമ്
അത്തരം തപസ്സും പൂജയും ധ്യാനവും ഫലപ്രദമല്ല.
മുക്തയര്ഥമര്ചയേത്സമ്യക് ക്രിയായോഗപരോ നരഃ
മോക്ഷം നേടാനായി പ്രവർത്തിയോഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ശരിയായി ആരാധിക്കണം.
സമര്ചയതി ദേവേശം ക്രിയായോഗഃ സ ഉച്യതേ
ദേവന്മാരുടെ നാഥനെ ഭക്തിപൂർവം ആരാധിക്കുന്നത് പ്രവർത്തിയുടെ മാർഗ്ഗം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
സ്തോത്രാദ്യൈഃ സ്തൌതി യോ വിഷ്ണും കര്മയോഗീ സ ഉച്യതേ
സ്തോത്രങ്ങളാലും മറ്റും വിഷ്ണുവിനെ പുകഴ്ത്തുന്നവനാണ് കര്മ്മയോഗി എന്ന് പറയുന്നത്.
പുഷ്പാദ്യൈശ്ചാര്ചനം വിഷ്ണോഃ ക്രിയായോഗ ഉദാഹൃതഃ
പൂക്കളും ഇത്തരത്തിലുള്ളവയുമുപയോഗിച്ച് വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നത് ക്രിയയോഗം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
സര്വപാപാനി നശ്യന്തി പൂര്വജന്മാര്ജിതാനി വൈ
മുൻജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും എല്ലാം നശിക്കുന്നു.
ജ്ഞാനം ഹി മോക്ഷദം ജ്ഞേയം തദുപായം വദാമി തേ
ജ്ഞാനം മോക്ഷം നൽകുന്നതാണ്; അതിനെ നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗം ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു.
സമ്യഗ് വിചാരയേദ്ധീമാന്സദ്ഭിഃ ശാസ്ത്രാര്ഥകോവിദൈഃ
ശാസ്ത്രാർത്ഥം അറിയുന്ന സന്മാർഗ്ഗികളോടൊപ്പം ഒരു ജ്ഞാനി മനസ്സോടെ ആലോചിക്കണം.
അനിത്യാനി പരിത്യജ്യ നിത്യമേവ സമാശ്രയേത്
നശ്വരമായവയെ വിട്ട്, ശാശ്വതമായതിൽ എപ്പോഴും ആശ്രയം വേണം.
അവിരക്തോ ഭവേദ്യസ്തു സ സംസാരേ പ്രവര്തതേ
വിരക്തി ഇല്ലാത്തവൻ ലോകചക്രത്തിൽ തുടർന്നും അകപ്പെടുന്നു.
തസ്യ സംസാരവിച്ഛിത്തിഃ കദാചിന്നൈവ ജായതേ
അവനു ലോകചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല.
ശമാദിഗുണഹീനസ്യ ജ്ഞാനം നൈവ ച സിധ്യതി
ശമം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനു ജ്ഞാനം ലഭിക്കില്ല.
ഹരിധ്യാനപരോ നിത്യം മുമുക്ഷുരഭിധീയതേ
ഹരിയെ ധ്യാനിക്കുന്നതിൽ എപ്പോഴും ലീനനായവനാണ് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ എന്ന് പറയുന്നത്.
സര്വഗം ഭാവയേദ്വിഷ്ണും സര്വഭൂതദയാപരഃ
സർവ്വവ്യാപിയായ വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിച്ച്, എല്ലാ ജീവികളോടും കാരുണ്യം പുലർത്തണം.
ഇതി ജാനാതി യോ വിപ്രതജ്ജ്ഞാനം യോഗജം വിദുഃ
ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനാണ് യോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം ഉള്ളവൻ എന്ന് ബ്രാഹ്മണനേ, പറയപ്പെടുന്നത്.
യോഗോ ജ്ഞാനം വിശുദ്ധം സ്യാത്തജ്ജ്ഞാനം മോക്ഷദം വിദുഃ
യോഗം ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനമാണ്; ആ ജ്ഞാനമാണ് മോക്ഷം നൽകുന്നതെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.