ജ്യേഷ്ഠാസംമിശ്രിതം മൂലം രോഹിണീ വഹ്നിംസംയുതാ
ജ്യേഷ്ഠയുമായി ചേർന്ന മൂലം, അഗ്നിയുമായി ചേർന്ന രോഹിണി,
തതഃ സ്യുസ്തിഥയഃ പുണ്യാഃ കര്മാനുഷ്ടാനതോ ദിവാ
അങ്ങനെ കർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചാൽ, ആ തിഥികൾ പകൽ സമയത്ത് പുണ്യമാകും.
തിഥിര്നക്ഷഘത്രയോഗേന യാ പുണ്യാ പരികീര്തിതാ
ചന്ദ്രദിനം ഒരു നക്ഷത്രവും യോജിതമായ ഘട്ടവും കൂടിയാൽ അതിനെ ശുഭമായ ദിവസം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഉദയവ്യാപിനീ ഗ്രാഹ്യാ ശ്രവണദ്വാദശീ വ്രതേ
ശ്രവണ ദ്വാദശി വ്രതം, ചന്ദ്രദിനം ഉദയത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നപ്പോൾ ആചരിക്കണം.
സംക്രാന്തിഷു തു സര്വാസു പുണ്യകാലോനിഗദ്യതേ
സൂര്യന്റെ എല്ലാ സംക്രാന്തികളും ശുഭകാലം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തത്ര കര്കടകോ ജ്ഞേയോ ദക്ഷിണായനസംക്രമഃ
ഇവയിൽ കർക്കടകം സൂര്യൻ ദക്ഷിണായനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
വൃഷഭേ വൃശ്ചികേ ചൈവ സിംഹേ കുമ്ഭേ തഥൈവ ച
അதே പോലെ, വൃശഭം, വൃശ്ചികം, സിംഹം, കുംഭം എന്നിവയിലും,
തുലായാം ചൈവ മേഷേ ച പൂര്വതഃ പരതസ്തഥാ
തുലാം, മേടം എന്നിവയിലും, മുൻപും പിന്നെയും,
കന്യായാം മിഥുനേ ചൈവ മീനേ ധനുഷി ച ദ്വിജ
കന്നി, മിഥുനം, മീനം, ധനു എന്നിവയിലും, ദ്വിജന്മാരേ,
മാകരം സംക്രമം പ്രാഹുരുത്തരായണസംജ്ഞകമ്
മകരത്തിൽ പ്രവേശനം ഉത്തരായണത്തിന്റെ ആരംഭം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ആദിത്യശീതകിരണൌ ഗ്രാഹ്യാവസ്തങ്ഗതൌ യദി
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അസ്തമയത്തിൽ എത്തിയാൽ അതിനെ ശ്രദ്ധിക്കണം.
ദൃഷ്ടചന്ദ്രാ സിനീവാലീ നഷ്ടചന്ദ്രാ കുഹൂഃ സ്മൃതാ
ചന്ദ്രൻ ദൃശ്യമായാൽ അതിനെ സിനീവാലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ദൃശ്യമായില്ലെങ്കിൽ കുഹൂ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സിനീവാലീം ദ്വിജൈര്ഗ്രാഹ്യാ സാഗ്നികൈഃ ശ്രാദ്ധകര്മണി
അഗ്നിയോടൊപ്പം ശ്രാദ്ധകർമ്മം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജന്മാർ സിനീവാലി തിരഞ്ഞെടുക്കണം.
അപരാഹ്നദ്വയവ്യാപിന്യമാവാസ്യാതിഥിര്യദി
അമാവാസ്യാ ദിവസം രണ്ട് അപരാഹ്നങ്ങൾ വ്യാപിച്ചാൽ,
അമാവാസ്യാ പ്രതീതാ ചേന്മധ്യാഹ്നാത്പരതോ യദി
അമാവാസ്യാ മധ്യാഹ്നത്തിന് ശേഷം കാണപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ,
അത്യന്തക്ഷയപക്ഷേ തു പരേദ്യുര്നാപരാഹ്നഗാ
അത്യന്തം ക്ഷയപക്ഷത്തിൽ, അടുത്ത ദിവസം അപരാഹ്നത്തിന് ശേഷം വരുമ്പോൾ സ്വീകരിക്കരുത്.
അര്വാചീനക്ഷയേ ചചൈവ സായാഹ്നവ്യാപിനീ തഥാ
ക്ഷയം അടുത്ത കാലത്തായാൽ, സായാഹ്നം വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കണം.
അത്യന്തതിഥിവൃദ്ധൌ തു ഭൂതവിദ്ധാം പരിത്യജേത്
ചന്ദ്രദിനം വളരെ വർദ്ധിച്ചാൽ, മുൻദിനത്തോടൊപ്പം ചേർന്നവ ഒഴിവാക്കണം.
യഥാര്വാചീനവൃദ്ധൌ തു സംത്യാജ്യാ ഭൂതസംയുതാഃ
അർവാചീന വർദ്ധനവിൽ, മുൻദിനത്തോടൊപ്പം ചേർന്നവയും ഉപേക്ഷിക്കണം.
മധ്യാഹ്നദ്വിതയേ വ്യാത്പാ ഹ്യമാവാസ്യാ തിഥിര്യദി
അമാവാസ്യാ ദിവസം രണ്ട് മധ്യാഹ്നങ്ങൾ വ്യാപിച്ചാൽ,
അന്വാധാനം പ്രവക്ഷ്യാമി സംതഃ സംപൂര്ണവര്വണി
സമ്പൂർണ്ണമായും ഉത്സവദിനങ്ങളിലെ അന്വാധാനത്തിന്റെ രീതി ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം, മഹാന്മാരേ.
പര്വണോ യശ്ചതുര്ഥാംശ ആദ്യാഃ പ്രതിപദസ്ത്രയഃ
ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് തിതികളും നാലിലൊന്നായി എടുക്കണം.
മധ്യാഹ്നദ്വിതയേ സ്യാതാമമാവാസ്യാ ച പൂര്ണിമാ
രണ്ടു മധ്യാഹ്നങ്ങൾ ഉണ്ട്, കൂടാതെ അമാവാസ്യയും പൗർണമിയും ഉണ്ട്.
പരേദ്യുരേവ വിപ്രേന്ദ്ര സദ്യഃ കാലോ വിധീയതേ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, നിർദ്ദിഷ്ട സമയമെന്നത് അടുത്ത ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ ഉടൻ തന്നെയാണ്.
സദ്യഃ കാലഃ പരേദ്യുഃ സ്യാജ്ജ്ഞേയമേവം തിഥിക്ഷയേ
തിതി അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഉടൻ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ദിവസം ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ദശമീസംയുതാ ഹൄന്തിപുണ്യം ജന്മത്രയാര്ജിതമ്
പത്താമത്തെ തിതി ചേർന്നാൽ മൂന്നു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പുണ്യം ലഭിക്കും.
ദ്വാദശീ ച ത്രയോദശ്യാമസ്തി ചേത്സാ പരാ സ്മൃതാ
പന്ത്രണ്ടാം തിതി പതിമൂന്നാം തിതിയിൽ വന്നാൽ അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ത്രഘയോദശീ ച രാത്ര്യന്തേ തത്ര വക്ഷ്യാമി നിര്ണയമ്
പതിമൂന്നാം തിതി രാത്രി അവസാനം വന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനം ഞാൻ പിന്നീട് പറയും.
ഗൃഹസ്ഥാഃ സിദ്ധിമിച്ഛന്തി യതോ മോക്ഷം യതീശ്വരാഃ
ഗൃഹസ്ഥർ സിദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, യതികൾ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തദാനീം ദശമീവിദ്ധാപ്യുപോഷ്യൈകാദശീ തിഥിഃ
അപ്പോൾ പത്താം തിതി കലർന്നാലും പതിനൊന്നാം തിതിയിൽ ഉപവാസം പാലിക്കണം.