അക്ഷയുക്ഛുക്ലനവമീ കാര്തികേ ദ്വാദശീ സിതാ
കാർത്തിക മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ അക്ഷയ നവമി, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പന്ത്രണ്ടാം തീയതി.
ആഷാഢശുക്ലദശമീ സിതാ മാഘസ്യ സത്പമീ
ആഷാഢ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പത്താം തീയതി, മാഘ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ഏഴാം തീയതി.
ഫആല്ഗുനസ്യ ത്വമാവാസ്യാ പൌഷസ്യൈകാദശീ സിതാ
ഫാൽഗുണ മാസത്തിലെ അമാവാസ്യയും, പൗഷ മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പതിനൊന്നാം ദിവസവും,
മന്വാദയഃ സമാഖ്യാതാ ദത്തസ്യാക്ഷയകാരികാഃ
ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ദാനം ചെയ്താൽ അതിന് അക്ഷയമായ ഫലം ലഭിക്കും എന്ന് മഹർഷിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രാദ്ധേ നിമന്ത്രിതേ ചൈവഗ്രഹണേ ചന്ദ്രസൂര്യയോഃ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഗ്രഹണം വന്നപ്പോൾ,
ഗലഗ്രഹേ ദുര്ദ്ദിനേ ച നാധീയീത കദാചനാ
ഗ്രഹണ സമയത്തോ, ദുഷ്പ്രഭമായ ദിവസങ്ങളിലോ, ഒരിക്കലും പഠനം നടത്തരുത്.
അധീയതാം സുമൂഢാനാംപ്രജാംപ്രജ്ഞാംയശഃ ശ്രിയമ്
മന്ദബുദ്ധികളായവർക്കും, സന്താനത്തിനും, ജ്ഞാനത്തിനും, കീർത്തിക്കും, ഐശ്വര്യത്തിനും വേണ്ടി പഠനം നടത്തണം.
അനധ്യായേ തു യോ ഽധീതേ തം വിദ്യാദ്വ്രഹ്മഘാതകമ്
നിഷിദ്ധ സമയത്ത് പഠിക്കുന്നവനെ ബ്രാഹ്മണഹന്താവ് എന്നാണ് അറിയേണ്ടത്.
കുണ്ഡഗോലകയോഃ കേചിജ്ജഡാദീനാം ച നാരദ
കുണ്ടയും ഗോളകവും ഒന്നിച്ചപ്പോൾ, മന്ദബുദ്ധികളായവർക്കും, നാരായണാ, ചിലർ പഠനം അനുവദിക്കില്ലെന്ന് പറയുന്നു.
അനധീത്യ തു യോ വേദമന്യത്ര കുരുതേ ശ്രമമ്
വേദം പഠിക്കാതെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പരിശ്രമിക്കുന്നവൻ—
അനധീതശ്രുതിര്വിപ്ര ആചാര പ്രതിപദ്യതേ
ശാസ്ത്രം പഠിക്കാതെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ നല്ല ആചാരം പാലിച്ചാൽ,
നിത്യം നൈമിത്തികം കാമ്യം യച്ചാന്യത്കര്മ വൈദികമ്
ദൈനംദിനം, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആഗ്രഹത്തോടെ ചെയ്യുന്ന യാഗങ്ങൾ, മറ്റെല്ലാ വൈദിക കര്മ്മങ്ങളും,
ശബ്ദബ്രഹ്മമയോ വിഷ്ണുര്വേദഃ സാക്ഷാദ്ധാരി സ്മൃകതഃ
വേദം എന്നത് വാക്കിന്റെ രൂപമായ വിഷ്ണുവാണ്, അതു നേരിട്ട് ദൈവം തന്നെയാണെന്ന് സ്മൃതികളിൽ പറയുന്നു.
വേദാധ്യായീ തതോ വിപ്രഃ സര്വാന്കാമാനവാന്പുയാത്
അതിനാൽ, വേദം പഠിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടുകയും ശുദ്ധനാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
അനുജ്ഞാതസ്തതസ്തേന കുര്യാദഗ്നിപരിഗ്രഹമ്
അനുമതി ലഭിച്ച ശേഷം, അഗ്നി സ്വീകരണം നടത്തണം.
അധീത്യ ഗുരവേ ദത്ത്വാ ദക്ഷിണാം സംവിശേദ്വൃഹമ്
പഠനം പൂർത്തിയാക്കി, ഗുരുവിന് ദക്ഷിണ നൽകിയാണ് ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിലേക്ക് കടക്കേണ്ടത്.
ദ്വിജഃ സമുദ്വഹേത്കന്യാം സുശീലാം ധര്മ ചാരിണീമ്
ദ്വിജൻ നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, ധർമ്മം പാലിക്കുന്ന യുവതിയെ വിവാഹം കഴിക്കണം.
ദ്വിജഃ സമുദ്വഹേത്കന്യഥാ ഗുരുതല്പരാഃ
ദ്വിജൻ ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയെയോ മുതിർന്നവരുടെ ഭാര്യയെയോ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
അതികേശാമകേശാമകേശാം ച വാചാലാം നോദ്വഹേദ്വുധഃ
അതികം മുടിയുള്ളവളെയോ, തലയിലെ മുടി ഇല്ലാത്തവളെയോ, അധികം സംസാരിക്കുന്നവളെയോ, ബുദ്ധിമാൻ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
ന്യാനാധികാങ്ഗീമുന്മത്താം പിശുനാം നോദ്വഹേദ് ബുധഃ
വികലാംഗയായവളെയോ, ഭ്രാന്തായവളെയോ, പാരുപരഞ്ഞുപറയുന്നവളെയോ, ബുദ്ധിമാൻ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
ശ്മശ്രുവ്യഞ്ജനസംയുക്താം കുബ്ജാം ചൈവാദ്വഹേന്ന ച
മുഖത്ത് വളരെയധികം രോമം ഉള്ളവളെയോ കൂനായവളെയോ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
വിവാദശീലാം ഭ്രമിതാം നിഷ്ഠുരാം നോദ്വഹേദ്രുധഃ
ഇതരൊരു ഭാര്യയുള്ള പുരുഷന് വഴക്കുപിടിക്കുന്നതോ, മനസ്സിലൊന്നും ഉറപ്പില്ലാത്തതോ, കഠിനമായി സംസാരിക്കുന്നതോ ആയ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
അതികൃഷ്ണാം രക്തവര്ണാം ധൂര്താം നൈവോദ്വഹേ ദ്വുധഃ
ഭാര്യയുള്ളവന് അത്യന്തം കറുത്തതോ ചുവപ്പുനിറമുള്ളതോ വഞ്ചനാപരമായതോ ആയ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
താസശ്വാസാദിസംയുക്താം നിദ്രാശീലാം ച നോദ്വഹേത്
ശ്വാസം മുട്ടുന്നതോ അതുപോലുള്ള രോഗങ്ങളോ, എപ്പോഴും ഉറങ്ങുന്ന സ്വഭാവമോ ഉള്ള സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
പരാപവാദനിരതാം തസ്കാരാം നോദ്വഹേദ്വുധഃ
മറ്റുള്ളവരെ അപവാദം പറയുന്നതിലോ കള്ളത്തൊഴിലിലോ ആസ്വാദം കാണുന്ന സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
ഗര്വിതാം ബകവൃത്തിം ച സര്വഥാ നോദ്വഹേദ്വുധഃ
അഹങ്കാരമുള്ളതോ കപടമായി പെരുമാറുന്നവളെയോ ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കരുത്.
പ്രഗല്ഭാം വാഗുണാം ജ്ഞാത്വാ സര്വഥാ താം പരിത്യജേത്
വളരെ ധൈര്യമായി സംസാരിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ തിരിച്ചറിയുമ്പോള് അവളെ പൂര്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കണം.
പരാനുകൂലിനീ യാ ച സര്വഥാ താം പരിത്യജേത്
മറ്റുള്ളവരെ അനുകൂലിക്കുന്നതില് അതിരുവിടുന്ന സ്ത്രീയെയും പൂര്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കണം.
പൂര്വഃ പൂര്വോ വരോ ജ്ഞേയഃ പൂര്വാഭാവേ പരഃ പരഃ
ആദ്യമായി വരൻ ആരാണോ അവനെയാണ് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്; ആദ്യവരൻ ഇല്ലെങ്കിൽ അടുത്തവനാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്.
ഗാന്ധര്വോ രാക്ഷസശ്ചൈവ പൈശാചശ്ചാഷ്ടമോ മതഃ
ഗാന്ധർവം, രാക്ഷസം, പൈശാചം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവാഹങ്ങൾ എട്ടാമത്തേതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.