സാ ഭക്തിഃ പൃഥിവീപാല താമസീ ചോത്തമാ സ്മൃതാ
ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കുന്നവനേ, താമസികഭക്തി താമസികതയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായതായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ പരയാ യുക്തഃ സാ രാജസ്യധമാ സ്മൃതാ
ഉയർന്ന വിശ്വാസം ഉള്ളപ്പോൾ, അതാണ് രാജസികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
അര്ചയേത്പരയാ ഭക്ത്യാ സാ മധ്യാ രാജസീ മതാ
പരമമായ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നത് രാജസികഭക്തിയുടെ നടുവിലത്തെ രൂപമായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
സാ രാജസ്യുത്തമാ ഭക്തിഃ കീര്തിതാ പൃഥിവീപതേ
രാജാവേ, രാജസികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത് അങ്ങനെയാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
ശ്രദ്ധയാ പരയോപേതഃ സാ സാത്ത്വിക്യധമാ സ്മൃതാ
പരമമായ വിശ്വാസം ഉള്ളപ്പോൾ, അതാണ് സാത്വികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
ശ്രദ്ധയാ സംയുതോ ഭൂയഃ സാത്ത്വികീ മധ്യമാ തു സാ
വിശ്വാസം കൂടിയപ്പോൾ, അതാണ് സാത്വികഭക്തിയുടെ നടുവിലത്തെ രൂപം.
ഭക്തീനാം പ്രവരാ സാ തു ഉത്തമാ സാത്ത്വികീ സ്മൃതാ
ഭക്തികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത്, അതാണ് ഉന്നതമായ സാത്വികഭക്തി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
തന്മയത്വേന സംതുഷ്ടഃ സാ ഭക്തിരുത്തമോത്തമാ
പൂർണ്ണമായ ലയത്തിലൂടെ സംതൃപ്തനായാൽ, ആ ഭക്തിയാണ് ഭക്തികളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത്.
ഇതി യഃ സതതം പശ്യേത്തം വിദ്യാദുത്തമോത്തമമ് തത്തേ വക്ഷ്യാമി സുമതേ സാവധാനം നിശാമയ
ഇങ്ങനെ എപ്പോഴും കാണുന്നവനെയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതനായവനായി അറിയേണ്ടത്; ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാം, ബുദ്ധിമാനേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
തത്രാപി സാത്ത്വികീ ഭക്തിഃ സര്വകാമഫല പ്രദാ
ഇവയിൽ പോലും, സാത്വികഭക്തി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഫലം നൽകുന്നു.
സ്വകര്മണോ വിരോധേന ഭക്തിഃ കാര്യാ ജനാര്ദനേ
സ്വന്തം കർമ്മങ്ങൾക്ക് എതിരായാലും ജനാർദ്ദനനിലേക്കുള്ള ഭക്തി നടത്തണം.
ന തസ്യ തുഷ്യതേ വിഷ്ണുരാചാരേണൈവ തുഷ്യതേ
വിഷ്ണു വെറും ആചാരങ്ങൾകൊണ്ടല്ല സന്തോഷിക്കുന്നത്, ശരിയായ ആചാരങ്ങൾകൊണ്ടാണ് സന്തോഷിക്കുന്നത്.
ആചാരപ്രഭവോ ധര്മോ ധര്മസ്യ പ്രഭുരച്യുതഃ
ധർമ്മം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് നല്ല ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, ആ ധർമ്മത്തിന്റെ മൂലമാണ് അക്ഷരനായവൻ.
സദാചാരവിഹീനാനാം ധര്മാ അപ്യസുഖപ്രദാഃ
നല്ല ആചാരങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവർക്കു ധർമ്മങ്ങൾ പോലും സന്തോഷം നൽകുന്നില്ല.
യത്തു പൃഷ്ടം ത്വയാ ഭൂയസ്തത്സര്വം ഗദിതം മയാ
നീ ചോദിച്ച മറ്റെല്ലാം കാര്യങ്ങളും ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നിട്ടുണ്ട്.
നാരായണമണീയാംസം സുഖമേഷ്യസി ശാശ്വകതമ്
നീ എളുപ്പത്തിൽ ശാശ്വതമായ പരമനാരായണനെ പ്രാപിക്കും.
ദ്വയോരന്തരദൃഗ്യാതി നരകാരന്കോടിശഃ ഖലഃ
രണ്ടുപേര്ക്കിടയിൽ ഭേദം ഉണ്ടാക്കുന്ന ദുഷ്ടൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രാവശ്യം നരകത്തിൽ പോകുന്നു.
ഭേദകൃദ്ദുഃഖമാപ്നോതി ഇഹ ലോകേ പരത്രഘ ച
ഭേദം വിതക്കുന്നവൻ ഈ ലോകത്തും അപ്പുറത്തും ദു:ഖം അനുഭവിക്കും.
വസന്തി നരകേ തേ തു രാജംസ്തവ പിതാമഹാഃ
രാജാവേ, നിന്റെ പിതാമഹന്മാർ ഇപ്പോൾ നരകത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
ഗങ്ഗാ സര്വാണി പാപാനി നാശയത്യേവ ഭൂപതേ
രാജാവേ, ഗംഗാ നദി എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു.
നയതി വിഷ്ണുസദനം സ്പൃഷ്ടാ ഗാങ്ഗേനര വാരിണാ
ഗംഗാജലത്തിൽ തൊടപ്പെട്ടവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.
സ സര്വപാപനിര്മുക്തഃ പ്രയാതി ഭവനം ഹരേഃ
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായവൻ ഹരിയുടെ ഭവനത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
താനി കര്മാണിര നശ്യന്തി ഗങ്ഗാബിന്ദ്വഭിഷേചനാത്
ഗംഗാജലത്തിന്റെ തുള്ളികൾ ചൊരിയുമ്പോൾ ആ കർമ്മങ്ങൾ നശിക്കുന്നു.
ധര്മാത്മാനം ധര്മരാജഃ സദ്യശ്വാന്തര്ദധേതദാ
പുണ്യാത്മാവായ ധർമ്മരാജാവ് ഉടൻ അവിടെ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനാകും.
നിക്ഷിപ്യ പൃഥിവീം സര്വാം സചിവേഷു യയൌ വനമ്
ഭൂമിയെ മുഴുവനും മന്ത്രിമാരുടെ കൈയിൽ ഏൽപ്പിച്ച്, അവൻ കാടിലേക്ക് പോയി.
പശ്ചിമേ തുഹിനാക്രാന്തേ ശൃങ്ഗേഷോഡശയോജനേ
അവൻ അന്ത്യത്തായി, പന്ത്രണ്ടു യോജന ദൈർഘ്യമുള്ള ഹിമം മൂടിയ പർവ്വതശൃംഗത്തിൽ എത്തി.
തപസ്തപ്ത്വാനയാമാസ ഗങ്ഗാം ത്രൈലോക്യപാവനീമ്
അവൻ കഠിനതപം അനുഷ്ഠിച്ച്, മൂന്ന് ലോകത്തെയും വിശുദ്ധിയാക്കുന്ന ഗംഗയെ ഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു.
കഥമാനീതവാന്ഗങ്ഗാമേതന്മേ വക്തുമര്ഹസി
ഗംഗയെ എങ്ങനെ ഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു എന്നത് ദയവായി എന്നോട് പറയണം.
ഗച്ഛന്ഹിമാദ്രിം തപസേ പ്രാപ്തോ ഗോദാവരീ തടമ്
ഹിമാലയത്തിൽ തപസ്സ് ചെയ്യാനായി പോകുമ്പോൾ, അവൻ ഗോദാവരിക്കരയിൽ എത്തി.
കൃഷ്ണസാരസമാകീര്ണം മാതങ്ഗഗണസേവിതമ്
അവിടം കൃഷ്ണസാരമൃഗങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതും, ആനകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നതുമായിടമായിരുന്നു.