ബ്രഹ്മഹത്യാസമം തേന കര്ത്തവ്യം വ്രതമേവ ച
അതിനുവേണ്ടി, ബ്രാഹ്മണഹത്യക്ക് തുല്യമായ പ്രായശ്ചിത്തം നിർവഹിക്കണം.
അപഹര്ത്താ തു നിരയീ യസ്യാര്ഥസ്തസ്യ തത്ഫലമ്
എന്നാൽ, മോഷ്ടാവ് നരകത്തിൽ പോകുന്നു; ആരുടെ വസ്തു മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടോ, ആർക്കാണ് അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുക.
യതിനിന്ദാപരോ രാജന് ശിലാനമാത്രേ പ്രയാതി ഹി
രാജാവേ, സന്യാസികളെ അപമാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ കല്ലായി മാറുന്നു.
ശ്വഭോജനം തതഃ സര്വാ ഭുഞ്ജതേ യാതനാഃ ക്രമാത്
അതിനുശേഷം, നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് എല്ലാ വേദനകളും ക്രമമായി അനുഭവിക്കേണ്ടിവരും.
പുഷ്പാരാമഭിദശ്ചൈവ യാം ഗതിം യാന്തി തച്ഛൃണു
പൂക്കളുള്ള തോട്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നവരുടെ ഗതി എന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ കേൾക്കൂ.
തതശ്ച വിഷ്ടാകൃമയഃ കല്പാനാമേകവിംശതിമ്
അതിനുശേഷം, അവർ ഇരുപത്തൊന്ന് കല്പങ്ങൾ മുഴുവൻ മലത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവികൾ ആയി ജനിക്കും.
ഗ്രാമവിധ്വം സകാനാം തു ദാഹകാനാം ച ലുമ്പതാമ്
ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നവരും, അവ കത്തിക്കുന്നവരും, കൊള്ളയടിക്കുന്നവരും—
ഉച്ഛിഷ്ടഭോജിനോ യേ ച മിത്രദ്രോഹപരാശ്വ യേ
ഉച്ചിഷ്ടം ഭക്ഷിക്കുന്നവരും, സ്നേഹിതരെ വഞ്ചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരും—
ഉച്ഛിന്നപിതൄദേവേജ്യാ വേന്ദമാര്ഗബഹിഃസ്ഥിതാഃ
പിതൃകർമങ്ങളും ദൈവാരാധനയും ഉപേക്ഷിച്ചവരും, വേദമാർഗ്ഗത്തിന് പുറത്തു നില്ക്കുന്നവരും—
ഏവം ബഹുവിധാ ഭൂപ യാതനാഃ പാപകാരിണണാമ്
ഇങ്ങനെ, രാജാവേ, പാപം ചെയ്യുന്നവർക്കു പലവിധ വേദനകളും ഉണ്ട്.
പാപാനാം യാതനാനാം ച ധര്മാണാം ചാപി ഭൂപതേ
പാപികൾക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ട വേദനകളും, ധാർമ്മികരുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങളും, രാജാവേ—
ഏതേഷാം സര്വപാപാനാം ധര്മശാസ്ത്രവിധാനതഃ
ഈ എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും, ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിയമപ്രകാരം—
പ്രായശ്ചിത്താനി കാര്യാണി സമീപേ കമലാപതേഃ
കമലാപതി സന്നിധിയിൽ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
ഗങ്ഗാ ചതുലസീ ചൈവ സത്സങ്ഗോ ഹരികീര്ത്തനമ്
ഗംഗയും തുളസിയും, സത്സംഗതിയും, ഹരിയുടെ കീർത്തനം ചെയ്യുന്നതും—
വിഷ്ണ്വര്പിതാനി കര്മാണി സഫലാനി ഭവന്തി ഹി
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച പ്രവൃത്തികൾ തീർച്ചയായും ഫലപ്രദമാകും.
നിത്യം നൈമിത്തികം കാമ്യം യച്ചാന്യന്മോക്ഷമാധനമ്
നിത്യേനവും, പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിലും, ആഗ്രഹം കൊണ്ടുള്ളവയും, മോക്ഷം നേടാൻ സഹായിക്കുന്ന മറ്റെല്ലാവിധ പ്രവൃത്തികളും—
ഹരിഭക്തിഃ പരാ നൃണാം സര്വം പാപപ്രാണാശിനീ
ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായതും എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
താമസൈ രാജസൈശ്വൈവ സാത്ത്വികൈശ്ച നൃപോത്തമ
രാജാവേ, ആ ഭക്തിക്ക് താമസികം, രാജസികം, സാത്വികം എന്നിങ്ങനെ സ്വഭാവങ്ങൾ ഉണ്ട്.
സാ താമസ്യധമാ ഭക്തിഃ ഖലഭാവധരാ യതഃ
താമസികസ്വഭാവമുള്ള ഭക്തി ഏറ്റവും താഴ്ന്നതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, കാരണം അതിന് ദുഷ്ടതയാണു അടിസ്ഥാനമായത്.
നാരായണം ജഗന്നാഥം താമസീ മധ്യമാ തു സാ
ലോകനാഥനായോ, താമസികഭക്തി നാരായണനിലേക്കല്ല, മറ്റൊരിടത്തേക്കാണ്; അതിനെ നടുവിലത്തെ ഭക്തിയെന്നു പറയുന്നു.
സാ ഭക്തിഃ പൃഥിവീപാല താമസീ ചോത്തമാ സ്മൃതാ
ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കുന്നവനേ, താമസികഭക്തി താമസികതയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായതായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ പരയാ യുക്തഃ സാ രാജസ്യധമാ സ്മൃതാ
ഉയർന്ന വിശ്വാസം ഉള്ളപ്പോൾ, അതാണ് രാജസികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
അര്ചയേത്പരയാ ഭക്ത്യാ സാ മധ്യാ രാജസീ മതാ
പരമമായ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നത് രാജസികഭക്തിയുടെ നടുവിലത്തെ രൂപമായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
സാ രാജസ്യുത്തമാ ഭക്തിഃ കീര്തിതാ പൃഥിവീപതേ
രാജാവേ, രാജസികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത് അങ്ങനെയാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
ശ്രദ്ധയാ പരയോപേതഃ സാ സാത്ത്വിക്യധമാ സ്മൃതാ
പരമമായ വിശ്വാസം ഉള്ളപ്പോൾ, അതാണ് സാത്വികഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
ശ്രദ്ധയാ സംയുതോ ഭൂയഃ സാത്ത്വികീ മധ്യമാ തു സാ
വിശ്വാസം കൂടിയപ്പോൾ, അതാണ് സാത്വികഭക്തിയുടെ നടുവിലത്തെ രൂപം.
ഭക്തീനാം പ്രവരാ സാ തു ഉത്തമാ സാത്ത്വികീ സ്മൃതാ
ഭക്തികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത്, അതാണ് ഉന്നതമായ സാത്വികഭക്തി എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
തന്മയത്വേന സംതുഷ്ടഃ സാ ഭക്തിരുത്തമോത്തമാ
പൂർണ്ണമായ ലയത്തിലൂടെ സംതൃപ്തനായാൽ, ആ ഭക്തിയാണ് ഭക്തികളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത്.
ഇതി യഃ സതതം പശ്യേത്തം വിദ്യാദുത്തമോത്തമമ് തത്തേ വക്ഷ്യാമി സുമതേ സാവധാനം നിശാമയ
ഇങ്ങനെ എപ്പോഴും കാണുന്നവനെയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതനായവനായി അറിയേണ്ടത്; ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാം, ബുദ്ധിമാനേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
തത്രാപി സാത്ത്വികീ ഭക്തിഃ സര്വകാമഫല പ്രദാ
ഇവയിൽ പോലും, സാത്വികഭക്തി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഫലം നൽകുന്നു.