പതിം തഥാപി ഗര്ഹേയം വിശ്വസ്തം ഘാതയേ കഥമ്
എന്നെ വിശ്വസിക്കുന്ന ഭർത്താവിനെ ഞാൻ എങ്ങനെ കുറ്റം പറയാനോ കൊല്ലാനോ കഴിയും?
കേചിന്മനുഷ്യാഃ പടവോ ധര്മസൂക്ഷ്മത്വചിന്തനേ
ചില മനുഷ്യർ ധർമ്മത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതയിൽ ആലോചനയിൽ നിപുണരാണ്.
ശ്രൂയതേ ച പുരാണേഷു കിഞ്ചിദത്ര നിഗദ്യതേ
പുരാണങ്ങളിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാം, ഇവിടെ ഇതിനെ കുറിച്ച് കുറെ പറയപ്പെടുന്നു.
ദശാവതാരഗ്രഹണേ ദുഃഖം പ്രാപ്തമനേകധാ
പത്തു അവതാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ പലവിധം കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കപ്പെട്ടു.
വിലാപം കുരുതേ നാഗപാശബന്ധാദികര്മസു
നാഗപാശം കൊണ്ടു ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നതു പോലെയുള്ള പ്രവൃത്തികളിൽ അവൻ ദുഃഖത്തോടെ വിലപിക്കുന്നു.
ഹാ കഷ്ടമിത്യസ്രദൃഗാദിചേഷ്ടഃ പാര്ഥോഗ്രസനാദികഭൃത്യകൃത്യഃ
ഹാ, എത്ര ദുർഭാഗ്യം! കണ്ണുനീർ ചൊരിയുന്നവനായി, ഭൃത്യൻ കഠിനമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.
കന്യാത്വവിധ്വസകവീര്യജന്മാ കാനീനസംജ്ഞോ ഽനുജദാരഗാമീ
കന്യാത്വം നശിപ്പിക്കുന്ന വീരനായി ജനിച്ച്, കാനീനൻ എന്ന പേരിൽ, അന്യഭാര്യയോടൊപ്പം പോകുന്നു.
ദിധിഷൂ തനയഃ സാക്ഷാദ്വസുഃ സ്ത്രീവാദമൃത്യുഭാക്
അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച മകൻ നേരിട്ട് വസുവായി ജനിച്ചു, സ്ത്രീയെന്ന കുറ്റം മൂലം മരണവും അനുഭവിച്ചു.
തേഷാം സംകീര്തനം പുണ്യം പവിത്രം പാപനാശനമ്
അവരുടെ കഥകൾ പറയുന്നത് പുണ്യമുള്ളതും ശുദ്ധിയുള്ളതും പാപം നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
യം ധ്യായന്തി സ്മരന്ത്യദ്ധാ യോഗമൂര്തിഃ സനാതനഃ
അവർ ധ്യാനിക്കുകയും സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ യോഗത്തിന്റെ ശാശ്വതസ്വരൂപമാണ്.
ശ്രീനൃസിംഹോ ഽസുരധ്വംസീ ദേവദേവാധിദൈവതമ്
ശ്രീനരസിംഹൻ, അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ദേവന്മാരുടെ ദൈവങ്ങളിൽ പരമപ്രഭുവാണ്.
സംസാരവാസനാധ്വംസീ സ്വര്ണാക്ഷഭവനസ്ഥിതിഃ
സംസാരാസക്തികൾ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, സ്വർണ്ണനയനനായ ഭവനത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
ഈശ്വരഃ ക്ഷത്രസംഹാരഭ്രൂണഹത്യാദികര്മകൃത്
ഭഗവാൻ, ക്ഷത്രിയന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നതും ഗർഭഹത്യ പോലുള്ള പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യുന്നവനാണ്.
ലോകഗ്ലാനികരോ ജാതഃ കുര്വന്ധര്മാനുരോധതഃ
ലോകത്തിന്റെ ദു:ഖം നീക്കാൻ ജനിച്ചവൻ, ധർമ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നാരായണപരോ നാരോ നരോ നരഹിതോ ഽമരഃ
നാരായണഭക്തനായ മനുഷ്യൻ സാധാരണ മനുഷ്യനല്ല; അവൻ മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉപകാരിയായവനാണ്, അതോടൊപ്പം അമരനും ആകുന്നു.
വേദബാഹ്യാര്ഥസംയുക്തശാസ്ത്രീ വേദോപകാര കൃത്
വേദങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കുകയും, വേദങ്ങൾക്ക് ഉപകാരമാകുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് അവൻ.
യേന ലോകോപകാരാര്ഥം വാസിഷ്ഠം ശാസ്ത്രമുത്തമമ്
ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വസിഷ്ഠൻ എന്ന ഉത്തമശാസ്ത്രം രചിച്ചവനാണ് അവൻ.
യഃ സ്വയം രാമചന്ദ്രസ്യ ഗുരുഃ സര്വേശ്വരസ്യ ച
സ്വയം രാമചന്ദ്രന്റെയും സർവ്വേശ്വരന്റെയും ഗുരുവായവനാണ് അവൻ.
യോ ദമിത്വാ വിഭുര്വിന്ധ്യം വാതാപിം സാഗരം സ്ഥിതഃ
വലിയ ശക്തിയോടെ വിന്ധ്യപർവ്വതത്തെയും വാതാപിയെയും സമുദ്രത്തെയും കീഴടക്കിയവനാണ് അവൻ.
യോ വിധിഃ കര്മസാക്ഷ്യാദിവന്ദ്യോ മാന്യഃ പിതാമഹഃ
നിയമവും, പ്രവൃത്തികളുടെ സാക്ഷിയും, ആരാധനയും മാന്യനും, പിതാമഹനുമാണ് അവൻ.
യഃ ശിവഃ ശിവദഃ സാക്ഷാത്പ്രകൃതീശഃ പരാത്പരഃ
ശിവനും, മംഗളദായകനും, പ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ അധിപനും, പരമോന്നതനും ആകുന്നു അവൻ.
തസ്മാദ്ദ്വിജ സദാചാരോ നിഷേവ്യോ വിധിനാ വിധിഃ
അതിനാൽ, ദ്വിജന്മാരേ, നല്ല ആചാരമുള്ളവനെ നിയമം പോലെ ആദരിക്കുകയും സേവിക്കുകയും വേണം.
സ ശാന്തിമാപ്നുയാദഗ്ര്യാം ധമ്യാമുഭയസംസ്ഥിതാമ്
അവൻ ഇരുവിശ്വങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന ഉത്തമവും ധാർമ്മികവുമായ ശാന്തി പ്രാപിക്കട്ടെ.
തന്മയാ സാധിതോ ധര്മഃ സര്വോത്തമധനാത്മനാ
ആത്മസമ്പത്തിൽ ഏകീകരിച്ചവൻ സ്ഥാപിച്ച ധർമ്മം എല്ലാറ്റിലും ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
യദാ സമാഗതോ ഭര്താ മമ കന്യാം സമാഹരന്
എന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഭർത്താവ് എത്തിയപ്പോൾ,
മയാ പൃഷ്ടഃ കഥം നാമ കന്യേയം സമുപാഹൃതാ
ഞാൻ അവനോടു ചോദിച്ചു: 'ഈ പെൺകുട്ടിയെ എങ്ങനെയാണ് ഇവിടെ എത്തിച്ചത്?'
തന്നിശമ്യാഹ മാം ബദ്ധാ സ്വയം ചാസ്ഥാനി ദര്ശനാത്
ഇത് കേട്ടപ്പോൾ, തന്റെ സ്ഥിരതയിലും ധർമ്മദർശനത്തിലും ഉറച്ചവൻ എന്നോട് മറുപടി പറഞ്ഞു.
ന തേ തത്ത്വദൃശോ ജ്ഞേയാ ന സാ ഭാര്യാ വിരോധിനീ
സത്യത്തെ കാണുന്നവരെ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല; വിരോധമുള്ള ഭാര്യ യഥാർത്ഥ ഭാര്യയല്ല.
സാ ഭാര്യാന്യാ കര്മവല്ലീരൂപാ സംസാരദായീനീ
മറ്റൊരു ഭാര്യ, പ്രവൃത്തികളുടെ വള്ളിപോലുള്ളവൾ, സാംസാരിക ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
അലീകം നൈവ വക്തവ്യം പ്രാണൈഃ കണ്ഠഗതൈരപി
ജീവൻ കണ്പത്തിൽ എത്തിയാലും, ഒരിക്കലും അസത്യമായത് പറയരുത്.