സര്വേഷാമേവ ഭൂതാനാം ഭവന്തോ മാര്ഗദര്ശിനഃ
സകല ജീവികളുടെയും മാർഗ്ഗദർശകർ നിങ്ങളാണ്.
വിമാര്ഗഗാമിനാം ചൈതന്മതം ന സാത്വതാം ക്വചിത്
മാർഗ്ഗം വിട്ടുപോകുന്നവർക്കായി ഈ അഭിപ്രായം സാത്വതന്മാരിൽ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
തത്ര വാക്യാനി ശൃണുത വൈഷ്ണവാ ചാരലക്ഷണേ
വൈഷ്ണവരുടെ ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ കേൾക്കട്ടെ.
ഏകാ ദശ്യാം ന ഭോക്തവ്യം പക്ഷയോരുഭയോരപി
പക്ഷങ്ങളിലേതായാലും, പതിനൊന്നാം തീയതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്.
ക്രീഡേന്നാക്ഷൈസ്തു ധര്മജ്ഞോ നാശ്നീയാദ്ധരിവാസരേ
ധർമ്മം അറിയുന്നവൻ ഹരിദിനത്തിൽ പാശ കളിക്കരുത്, ഭക്ഷണവും കഴിക്കരുത്.
ഏകാദശ്യാം ഭോജനം ച പതനസ്യൈവ കാരണമ്
പതിനൊന്നാം തീയതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് പാതകത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
കോ ഹി സംചേഷ്ടമാനസ്തു ഭുനക്തി ഹരിവാസരേ
ഹരിദിനത്തിൽ പ്രവർത്തനശീലനായവൻ ആരാണ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്?
ഉത്തരാശാസ്ഥിതൈര്വിപ്രൈര്വിഷ്ണുധര്മപരായണൈഃ
ഉത്തരദിക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, വിഷ്ണുധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ,
നോപക്ഷീണശരീരോ ഽഹം നാമയാവീ ദ്വിജോത്തമാഃ
പ്രിയ ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, എന്റെ ശരീരം ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല, ഞാനൊരു വഞ്ചകനുമല്ല.
ധര്മഭൂഷണസംജ്ഞേന രക്ഷ്യമാണേ ധരാതലേ
ധർമ്മത്തിന്റെ അലങ്കാരങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നവർ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ,
ഏവം ജ്ഞാത്വാ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ വൈഷ്ണവവ്രതശാലിനഃ
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ്, വൈഷ്ണവവ്രതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാർ,
അസംപരീക്ഷ്യ യേ ദദ്യുഃ പ്രായശ്ചിത്തം ദ്വിജാതയഃ
ശ്രദ്ധയില്ലാതെ പ്രായശ്ചിത്തം നൽകുന്ന ദ്വിജന്മാർ,
ദേവോ വാ ദാനവോ വാപി ഗന്ധര്വോ രാക്ഷസോ ഽപി വാ
ദേവൻ ആയാലും, അസുരൻ ആയാലും, ഗന്ധർവൻ അല്ലെങ്കിൽ രാക്ഷസൻ ആയാലും,
ഹരിര്വാപി ഹരോ വാപി മോഹിനീജനകോ ഽപി വാ
ഹരിയാകട്ടെ, ഹരനായാലും, അല്ലെങ്കിൽ മോഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ ആയാലും,
യോ ഹി രുക്മാങ്ഗദോ രാജാ വിഖ്യാതോ ഭൂതലേ ദ്വിജാഃ
ദ്വിജന്മാരേ, ഭൂമിയിൽ പ്രശസ്തനായ രാജാവായ രുക്മാങ്കദൻ എന്നാണവനെ വിളിക്കുന്നത്.
ദ്യുപതേഃ ക്ഷീയതേ തേജോ ഹിമവാന്പരിവര്ത്തതേ
സ്വർഗ്ഗാധിപന്റെ തേജസ് ക്ഷയിക്കുന്നു, ഹിമവാൻ പോലും മാറിപ്പോകുന്നു.
തഥാപി ന ത്യജേ വിപ്രാ വ്രതമേകാദശീദിനേ
എന്നാലും, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഏകാദശി ദിവസം ആ രാജാവ് തന്റെ വ്രതം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.
ഗ്രാമേഷു ദേശേഷു പരേഷു വാപി യേ ഭുഞ്ജതേ രുക്മവിഭൂഷണസ്യ
ഗ്രാമങ്ങളിലും ദേശങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച സമ്പത്ത് അനുഭവിക്കുന്നവർ,
ഹരേര്ദിനേ സര്വമഖപ്രധാനേ പാപാപഹേ ധര്മവിവര്ദ്ധനേ ച
ഹരിയുടെ ദിനത്തിൽ, എല്ലാ യാഗങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ, പാപം നീക്കുകയും ധർമ്മം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം,
ഏംവവിധേ പ്രോദ്ഗത ഏവ ശബ്ദേ യദ്യസ്മി ഭോക്താ വൃജിനസ്യ കര്ത്താ
ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പാപം ചെയ്യുന്നതോ അതിനാൽ അനുഭവിക്കുന്നവനോ ആണെങ്കിൽ,
ഉത്പാദ്യ കീര്തിം സ്വയമേവ ജതുര്നികൃന്തതി പ്രാണഭയാച്ച പാപാത്
അവൻ സ്വന്തമായി കീര്ത്തി നേടുകയും, പാപഭയത്തിൽ അതു തന്നെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വൃഥാ ഹി സൂതാ മമ സാ ജനിത്രീ ഭവേന്നിരാശാ ദ്വിജപിതൃദേവാഃ
എന്നെ പ്രസവിച്ച അമ്മയും, ദ്വിജന്മാരും, പിതാക്കളും, ദേവന്മാരും—allാം നിരാശരാവുന്നു, അങ്ങനെ ആ അമ്മ എന്നെ ജനിപ്പിച്ചത് വെറുതെയായി.
കിം തേന ജാതേന ദുരാത്മനാ ഹി ദദാതി ഹര്ഷം രിപുസുംദരീണാമ്
അങ്ങനെയുള്ള ദുഷ്ടൻ ജനിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം? അവൻ ശത്രുക്കളുടെ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമേ സന്തോഷം നൽകൂ.
ന മന്യതേ വേദപുരാണശാസ്ത്രാനന്തേ പുരീം യാതി ദിനേശസൂനോഃ
അവൻ വേദവും പുരാണവും ശാസ്ത്രങ്ങളും മാനിക്കാറില്ല, സൂര്യപുത്രന്റെ നഗരത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
വേദാ ന ശാസ്ത്രം ന ച തത്പുരാണം ന ചാപി സന്തഃ സ്മൃതയോ ന ച സ്യുഃ
വേദവും ശാസ്ത്രവും ആ പുരാണവും, സന്മാർഗ്ഗങ്ങൾ പോലും അവിടെ ഇല്ല.
ശ്രാദ്ധേന തേനാപി ന ചാസ്തി തൃപ്തിഃ പിതുശ്ച ചീര്ണേന ഹരേര്ദിനേ തു
അവൻ ചെയ്ത ശ്രാദ്ധം കൊണ്ടും, ഹരിദിനത്തിൽ പിതാവിനായി ചെയ്തതുകൊണ്ടും തൃപ്തി ലഭിക്കില്ല.
വ്രതേന യദ്വിഷ്ണുപദപ്രദേന സാകം ക്ഷയാഹേന വദന്തു മൂഢാഃ
വിഷ്ണുപദം ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വ്രതം ശരീരം കൂടെ നശിക്കുന്നു എന്ന് മൂഢന്മാർ പറയുന്നു.
കോപസംരക്തനയനാ ഭര്താരം പര്യഭാഷത്
കോപത്തിൽ കണ്ണുകൾ ചുവന്നവളായി അവൾ ഭർത്താവിനോട് പറഞ്ഞു.
ധര്മബാഹ്യോ ഹി പുരുഷഃ പാംശുനാ തുല്യതാം വ്രജേത്
ധർമ്മത്തിന് പുറത്തുള്ള മനുഷ്യൻ പൊടിയോടു തുല്യനാവുന്നു.
ത്വയാ മമാര്പിതഃ പാണിര്വരായ പൃഥിവീപതേ
ഭൂമിയുടെ രാജാവേ, നല്ല ഭർത്താവിനായി എന്റെ കൈ നിനക്കാണ് സമർപ്പിച്ചത്.