മോഹിനീ സഹിതാ രാജ്ഞാ വവന്ദേ കാര്യതത്പരാ
മോഹിനിയും രാജാവും ചേർന്ന്, അവരെ ആദരപൂർവ്വം വന്ദിച്ചു, നിർദ്ദേശിച്ച കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെ.
ആസനേഷു മഹീപാല ജ്വലദഗ്നിസമപ്രഭാഃ
ഭൂമിയുടെ രാജാവേ, അവർ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെ പ്രകാശിച്ചു.
വയം സമാഗതാ ദേവി നാനാശാസ്ത്രവിശാരദാഃ
ദേവിയേ, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ ആയി ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു.
തച്ഛത്വാ വചനം തേഷാം മോഹിനീ ബ്രഹ്മണഃ സുതാ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ മകളായ മോഹിനി അവരുടെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു.
സംദേഹസ്തു ജഡൌ ഹ്യേഷ സ്വല്പോ വാ സ്വമതിര്യഥാ
ജഡന്മാരിലും ചുരുങ്ങിയ ബുദ്ധിയുള്ളവരിലും മാത്രമാണ് ഈ സംശയം ഉണ്ടാകുന്നത്.
അന്നാധാരമിദം സര്വം ജഗത്സ്ഥാവരജങ്ഗമമ്
സ്ഥാവരജംഗമങ്ങളായ ഈ ലോകം മുഴുവൻ അന്നത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
കര്കന്ധുമാത്രം പ്രഹുതം പുരോഡാശം ഹി ദേവതാഃ
കർക്കണ്ഠു പഴം അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ പുരോടാശം പോലും ദേവന്മാർ സ്വീകരിക്കുന്നു.
പിപീലികാപി ക്ഷുധിതാ മുഖേനാദായ തണ്ഡുലമ്
പറ്റിയുള്ളി പോലും വിശപ്പോടെ തനിക്കു വേണ്ട അരി തൂവൽ വായിൽ എടുത്തുകൊള്ളുന്നു.
അയം ഖാദതി നാന്നാദ്യം സംപ്രാപ്തേ ഹരിവാസരേ
ഹരിദിനത്തിൽ ആഹാരം കഴിക്കുന്നവൻ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആഹാരം കഴിച്ചിട്ടില്ലെന്നതുപോലെയാണ്.
വിധാവാനാം യതീനാം ച യുജ്യതേ വ്രതസേവനമ്
വ്രതങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർക്കും സന്യാസികൾക്കും വ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നത് യുക്തമാണ്.
സോംഽധേ തമസി മജ്ജേത യാവദിന്ദ്രാശ്ചതുര്ദ്ദശ
അവൻ പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാരുടെ കാലം മുഴുവൻ കനിഞ്ഞ ഇരുണ്ടതിൽ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രജാസംരക്ഷണം ത്യക്ത്വാ ചതുര്വര്ഗഫലപ്രദമ്
നാലു പുരുഷാർത്ഥഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന ജനസംരക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ,
ശൂദ്രാണാം ദ്വിജസേവാ ച ലോകരക്ഷാ മഹീഭൃതാമ്
ശൂദ്രന്മാർ ദ്വിജന്മാരെ സേവിക്കുകയും, രാജാക്കന്മാർ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തന്നെയാണ് അവരുടെ ധർമ്മം.
അജ്ഞാനാദ്വാ പ്രമാദാച്ച പതിതഃ സ ന സംശയഃ
അജ്ഞാനത്താലോ അശ്രദ്ധയാലോ ആയാലും, അവൻ വീഴുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
സുബുദ്ധ്യാചാരശീലശ്ച വേദോക്തം ത്യജതി ദ്വിജാഃ
നല്ല ബുദ്ധിയും നല്ല ആചാരവും ഉള്ള ദ്വിജൻ, വേദം നിർദ്ദേശിച്ചതു ഉപേക്ഷിച്ചാൽ,
ഏകാന്തശീലോ നൃപതിര്ഭൃത്യഃ കര്മവിവര്ജിതഃ
ഒറ്റയ്ക്കുള്ള രാജാവോ, ജോലി ചെയ്യാത്ത ഭൃത്യനോ,
അയം ഹി നിയമോപേതോ ഹരിപൂജനതത്പരഃ
ഇവൻ ശുദ്ധമായ ആചാരത്തോടും ഹരിപൂജയിലുമാണ് മുഴുകിയിരിക്കുന്നത്.
വ്യപോഹ്യ ഹരിപൂജാം വൈ ബ്രഹ്മഹത്യാം തു വിന്ദതി
പക്ഷേ ഹരിപൂജ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണഹത്യയുടെ പാപം അവനുണ്ടാകും.
അന്നാത്പ്രഭവതി പ്രാണഃ പ്രാണാദ്ദേഹവിചേഷ്ടനമ്
അഹാരത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവൻ ഉണ്ടാകുന്നത്; ജീവനിൽ നിന്നാണ് ശരീരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം.
ഏവം ജ്ഞാത്വാ മയാ രാജാ ബോധ്യമാനോ ന ബുദ്ധ്യതി
ഇത് ഞാൻ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞിട്ടും, അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ന വ്രതം കിഞ്ചിദസ്ത്യന്യന്നൃപസ്യ ദ്വിജസത്തമാഃ
രാജാവിന് മറ്റൊരു വ്രതം ഇല്ല, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
തദ്ദേവകാര്യം സ ച യജ്ഞഹോമോ യദ്രക്തപാതോ ന ഭവേത് സ്വരാഷ്ട്രേ
സ്വരാജ്യത്തിൽ രക്തം ചൊരിയാതെ നടക്കുന്ന ദേവകാര്യവും, ആ യജ്ഞവും ഹോമവും തന്നെയാണ്.
തഥ്യമിത്യേവമുക്ത്വാ തു രാജാനം വാക്യമബ്രുവന്
'ഇത് സത്യമാണു' എന്ന് പറഞ്ഞ് അവർ രാജാവിനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ഏകാദശ്യാം ന ഭോക്തവ്യം പക്ഷയോരുഭയോരപി
രണ്ടു പക്ഷങ്ങളിലും പതിനൊന്നാം തീയതിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്.
സാഗ്രീനാം പ്രാശനം പ്രോക്തമുഭയോഃ സംധ്യയോഃ കില
രണ്ടു സന്ധ്യകളിലും സാഗ്രി കഴിക്കാമെന്നു നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിശേഷാദ്ഭൂമിപാലാനാം കഥം യുക്തമുപോഷണമ്
പ്രത്യേകിച്ച് രാജാക്കന്മാർക്ക് ഉപവാസം എങ്ങനെ യുക്തമാണെന്ന് പറയൂ.
ശാസ്ത്രതോ ഽശാസ്ത്രതോ വാപി യസ്ത്വയാ ശപഥഃ കൃതഃ
ശാസ്ത്രപ്രകാരം ആയാലോ അല്ലായാലോ, നീ എടുത്ത എല്ലാ പ്രതിജ്ഞകളും,
വ്രതഭങ്ഗോ ന തേ ഽസ്തീഹ ഭുക്ഷ്വം വിപ്രസമന്വിതഃ
ഇവിടെ നിന്റെ വ്രതം ലംഘിച്ചിട്ടില്ല; നീ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കൂ.
യോ ഽന്യഥാ മന്യതേ വാക്യം വിപ്രാണാം നൃപസത്തമ
രാജാവേ, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ വാക്കുകൾ വേറേതായി അർത്ഥമാക്കുന്നവൻ ആരായാലും,
തച്ഛ്രുത്വാ വചനം രോദ്രം രാജാ കോപസമന്വിതഃ
അവ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവ് കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞു.