തദോപവാസോ ഹി കഥം കര്തവ്യോ മാനവൈര്വദ
അപ്പോൾ മനുഷ്യർ എങ്ങനെ ഉപവാസം നടത്തണം? അതു പറയൂ.
ദ്വിതീയേ ഽഹ്നി യദാ ന സ്യാത്സ്വല്പാപ്യേകാദശീ തിഥിഃ
രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ, ഒറ്റയിടത്തും എകാദശി തിഥി ഉണ്ടാകുന്നില്ലെങ്കിൽ,
യദാ ന പ്രാപ്യതേ വിപ്രാ ദ്വാദശ്യാം പൂര്വസമ്ഭവമ്
ബ്രാഹ്മണരേ, ദ്വാദശി ദിവസത്തിൽ മുമ്പത്തെ സംയോജനം ഉണ്ടാകുന്നില്ലെങ്കിൽ,
ബഹ്വാ ഗമവിരോധേഷു ബ്രാഹ്മണേഷു വിവാദിഷു
ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ പലവിധം അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും തർക്കങ്ങളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ,
ഏകാദശ്യാം തു വിദ്ധായാം സംപ്രാപ്തേ ശ്രവണേ തഥാ
എകാദശി ബാധിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും ശ്രവണ നക്ഷത്രം ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോഴും,
ഏഷ വോ നിര്ണയഃ പ്രോക്തോ മയാ ശാസ്ത്രവിനിര്ണയാത്
ശാസ്ത്രവിധാനപ്രകാരം ഈ തീരുമാനമാണ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്.
യുഗാദീനാം വദവിധിം സൌതേ സമ്യഗ്യഥാതഥമ്
സൗതേ, യുഗങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ വേണ്ട നിയമം ഞാൻ ശരിയായി വിശദീകരിക്കാം.
ദ്വേ ശുക്ലേ ദ്വേ തഥാ കൃഷ്ണേ യുഗാദ്യാഃ കവയോ വിദുഃ
കവികൾ അറിയുന്നത്, യുഗാരംഭത്തിൽ രണ്ട് ശുക്ലപക്ഷവും രണ്ട് കൃഷ്ണപക്ഷവും ഉണ്ടെന്നതാണ്.
അയനം ദിനഭാഗാഢ്യം സംക്രമഃ ഷോഡശഃ പലഃ
അയനം ദിനഭാഗങ്ങൾകൊണ്ട് സമൃദ്ധമാണ്; സംക്രാന്തി പതിനാറ് പലം ആയിരിക്കും.
മധ്യകാലേ തു വിഷുവേ ത്വക്ഷയാ പരികീര്തിതാ
നടുവിൽ, വിഷുവിന്റെ സമയത്ത്, കുറവ് ഉണ്ടാകുന്നതായി പറയുന്നു.
കര്തവ്യോ ഹ്യുപവാസസ്തു അന്യഥാ നരകം വ്രജേത്
നിശ്ചയമായും ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കണം; അതല്ലെങ്കിൽ നരകത്തിലേക്കാണ് പോകേണ്ടി വരിക.
സംതതേസ്തു വിനാശായ സംപദാം ഹരണായ ച
അത് സന്താനത്തിന്റെ നാശത്തിനും സമ്പത്തിന്റെ നഷ്ടത്തിനും കാരണമാകും.
സുരായാ ബിന്ദുനാ സ്പൃഷ്ട യഥാ ഗങ്ഗാജലന്ത്യജേത്
ഗംഗാജലം ഒരു തുള്ളി മദ്യം തൊട്ടാൽ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതോ, അതുപോലെയാണ്.
ഏകാദശീം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ പക്ഷയോരുഭയോരപി
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഇരുപക്ഷങ്ങളിലും ഏകാദശി അനുഷ്ഠിക്കണം.
ദാനവേഭ്യോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ പ്രീണനാര്ഥം മഹാത്മനാമ്
ദാനവന്മാർക്ക് മഹാത്മാക്കളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ദാനം നൽകണം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
സംക്രുദ്വൈരപി യദ്ദത്തം യദ്ദത്തം ചാപ്യസത്കൃതമ്
കോപത്തിൽ നൽകിയതും ആദരവില്ലാതെ നൽകിയതും
യദുച്ഛിഷ്ടേന ദത്തം തു യദ്ദത്തം പതിതേഷ്വപി
ഉച്ചിഷ്ടം ഉപയോഗിച്ച് നൽകിയതും, പാപികളോടു പോലും നൽകിയതും
പുനഃ കീര്തനസംയുക്തം തദ്ദത്തമസുരേഷു വൈ
അസുരന്മാർക്ക് കീർത്തനത്തോടെ നൽകിയാൽ അതും ദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടും.
യഥാ ഹന്തിപുരാ പുണ്യം ശ്രാദ്ധം ച വൃഷലീപതിഃ
പണ്ടെ ഹന്തിപുരത്തിൽ വൃശലിപതി പുണ്യമായ ശ്രാദ്ധം നിർവഹിച്ചു പോലെ,
തിഥൌ വിദ്ധേ ക്ഷയം യാതി തമഃ സൂര്യോദയേ യഥാ
വിദ്ധയുള്ള തിതിയിൽ പുണ്യം നശിക്കും, സൂര്യോദയത്തിൽ ഇരുണ്ടത് പോലെ.
തഥാ ഹി വേധം വിബുധാസ്ത്യജന്തി തിഥ്യന്തരം ധര്മവിവൃദ്ധയേ സദാ
അതിനാൽ ധർമ്മം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും വിദ്ധയുള്ള തിതിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
യയാ തോഷം സമായാതി പ്രദദാതി സമീഹിതമ്
അത് കൊണ്ടാണ് തൃപ്തിയും ആഗ്രഹിച്ചതു നൽകാനും കഴിയുന്നത്.
കര്മണാ കേന സ പ്രീതോ ഭവേദ്യഃ സചരാചരഃ
ഏത് പ്രവർത്തിയാൽ സചരാചരനായ അവൻ സന്തോഷപ്പെടും?
ഭക്ത്യാ സംപൂജിതോ വിഷ്ണുഃ പ്രദദാതി മനോരഥമ്
ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചാൽ വിഷ്ണു മനസ്സിലെ ആഗ്രഹം നൽകുന്നു.
ജനേനാപി ജഗന്നാഥഃ പൂജിതഃ ക്ലേശഹാ ഭവേത്
സാധാരണ ജനങ്ങൾ പോലും ആരാധിച്ചാൽ ജഗന്നാഥൻ ദുഃഖം നീക്കുന്നു.
അത്രാപി ശ്രൂയതേ വിപ്രാ ആഖ്യാനം പാപനാശനമ്
ഇവിടെയും, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, പാപം നീക്കുന്ന ഒരു കഥ കേൾക്കാം.
ആസീദ്ഗ്രുക്മാങ്ഗദോ രാജാ സാര്വഭൌമഃ ക്ഷമാന്വിതഃ
ഗ്രുക്മാംഗദ എന്നൊരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു; സർവ്വഭൗമനും ക്ഷമയുള്ളവനുമായിരുന്നു.
നാന്യം പശ്യതി ദേവേശാത്പദ്മനാഭാന്മഹീപതിഃ
ദേവന്മാരുടെ നാഥനായ പദ്മനാഭനെ കൂടാതെ മറ്റാരെയും ആ രാജാവ് ദൈവമായി കണക്കാക്കിയില്ല.
അഷ്ടവര്ഷാധികോ യസ്തു പഞ്ചാശീത്യൂനവര്ഷകഃ
എട്ട് വയസ്സിന് മേലും എൺപത്തിയഞ്ച് വയസ്സിന് താഴെയും ഉള്ളവനാണ്.
സ മേ ദണ്ഡ്യശ്ചഗ വധ്യശ്ച നിര്വാസ്യോ നഗരാദ്ബഹിഃ
അവനെ ശിക്ഷിക്കാനും കൊല്ലാനും നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും കഴിയുന്നു.