ദ്വാദശീം യേ പ്രപന്നാ ഹി നരാ നരവരോത്തമ
നരശ്രേഷ്ഠനേ, ദ്വാദശി ആചരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ
സ്രഗ്വിണഃ പീതവസ്ത്രാശ്ച പ്രയാന്തി ഹരിമന്ദിരമ്
പൂക്കളാലും മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ച്, ഹരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു.
പാപേന്ധനസ്യ ഘോരസ്യ പാവകാഖ്യോ മഹീപതേ
ഭയങ്കരമായ പാപഭാരമുള്ളവർക്കു, രാജാവേ, പാവക എന്നൊരു തീയുണ്ട്.
ഇച്ഛദ്ഭിര്വിപുലാന്യോഗാന്പുത്രപൌത്രാദികാംസ്തഥാ
മക്കളെയും മുമ്മാരെയും മുതലായവരെയും വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ
ബഹുവൃജിനസമേതോ ഽകാമതഃ കാമതോ വാ വ്രജതി പദമനന്തം ലോകനാഥസ്യ വിഷ്ണോഃ
പാപങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനായാലും, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാതെയായാലും, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനായാലും, ലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണുവിന്റെ അനന്തമായ വാസസ്ഥലത്തെ ഒരുവൻ നേടും.
പപ്രച്ഛുര്മുനയഃ സൂതം വ്യാസശിഷ്യം മഹാമതിമ്
മഹാത്മാക്കളായ ഋഷിമാർ, വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനും ജ്ഞാനിയിൽ ആയ സൂതനോടു ചോദിച്ചു.
മാഹാത്മ്യം കഥയാമാസ ഉപവാസവിധിം തഥാ
അവൻ അതിന്റെ മഹത്വവും, ഉപവാസം എങ്ങനെ ആചരിക്കണം എന്നതും വിശദമായി പറഞ്ഞു.
മാഹാത്മ്യം ചക്രിണശ്ചാപി സര്വപാപൌഘ ശാന്തിദമ്
ചക്രധാരിയായവന്റെ മഹത്വവും, എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും ശാന്തി നൽകുന്നതും അവൻ വിവരിച്ചു.
അഷ്ടാദശ പുരാണാനി ഭവാന് ജാനാതി മാനദ
മാന്യനായവനേ, പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങളും നീ അറിയുന്നവനാണ്.
തന്നാസ്തി യന്ന വേത്സി ത്വം പുരാണേഷു സ്മൃതിഷ്വപി
പുരാണങ്ങളിലും സ്മൃതികളിലും നീ അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
അസ്മാകം സംശയഃ കശ്ചിദ്ധൃദയേ സംപ്രവര്തതേ
നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു സംശയം ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.
തിഥേഃ പ്രാന്തമുപോഷ്യം സ്യാദാഹോസ്വിന്മൂലമേവ ച
തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണോ, അതോ തുടക്കത്തിൽ തന്നെയോ?
തിഥേഃ പ്രാന്തം സുരാണാം ഹി ഉപോഷ്യം പ്രീതിവര്ദ്ധനമ്
ദേവന്മാർക്ക് സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണം.
അതഃ പ്രാന്തമുപോഷ്യം ഹി തിഥേര്ദശഫലേപ്സുഭിഃ
അതിനാൽ, പത്ത് മടങ്ങ് ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണം.
പൂര്വവിദ്ധാ ന കര്തവ്യാ ദ്വിതീയാ ചാഷ്ടമീ തഥാ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച തിഥിയിലും, രണ്ടാംതിയിലും, എട്ടാംതിയിലും ഉപവാസം ചെയ്യരുത്.
പൂര്വവിദ്ധാ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ കര്തവ്യാ സപ്തമീ സദാ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച ഏഴാംതിഥി എപ്പോഴും ആചരിക്കണം.
പൂര്വവിദ്ധാനിമാംസ്ത്യക്ത്വാ നരകം പ്രതിപദ്യതേ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച ഈ തിഥികൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ നരകത്തിൽ പോകും.
ഏതച്ഛ്രുതം മയാ വിപ്രാഃ കൃഷ്ണദ്വൈപായനാത്പുരാ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ ഇത് മുമ്പ് കൃഷ്ണദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന് കേട്ടതാണ്.
പൂര്വവിദ്ധാ തു മന്തവ്യാ പ്രഭൂതാ നോദയം വിനാ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച തിഥി, സൂര്യോദയം കൂടാതെ അധികം ഉണ്ടായാൽ മാത്രമേ അങ്ങനെ കണക്കാക്കാവൂ.
പിത്ര്യേ ഽസ്തമനവേലായാം സ്പര്ശേ പൂര്ണാ നിഗദ്യതേ
പിതൃകർമ്മത്തിനുള്ള ദിവസം, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ അതു പൂർണ്ണമായതായി പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രത്യഹം ശോധയേത്പ്രാജ്ഞസ്തിഥിം ദൈവജ്ഞചിന്തകാത്
പ്രതിദിനം, ജ്ഞാനികൾ ജ്യോതിഷിയെ ആശ്രയിച്ച് തിഥി പരിശോധിക്കണം.
ചന്ദ്രാര്കചാരവിജ്ഞാനാത്കാലം കാലവിദോ വിദുഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു എന്ന് അറിഞ്ഞവരാണ് കാലം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
വര്ജയന്തി നരാസ്തജ്ജ്ഞാ യാമാംശ്ച ചതുരോ ദ്വിജാഃ
അത് അറിയുന്നവർ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു; രണ്ടുപേരായി ജനിച്ചവർ നാലു യാമങ്ങളിലും അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ല.
ന ദിവാ ശുദ്ധിമാപ്നോതി തദാ രാത്രൌ വിധീയതേ
പകൽ സമയത്ത് ശുദ്ധി ലഭിക്കില്ല; അപ്പോൾ രാത്രിയിൽ അതിന് നിർദ്ദേശം ഉണ്ട്.
വിധിരേഷ മയാ ഖ്യാതോ നരാണാമുപവാസിനാമ്
ഉപവാസം പാലിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കായി ഈ നിയമം ഞാൻ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
സ്നാനാര്ചനക്രിയാ കാര്യ്യാ ദാനഹോമാദിസംയുതാ
കുളിയും പൂജയും ദാനം, ഹോമം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളോടൊപ്പം നിർവഹിക്കണം.
ശതയജ്ഞാധികം വാപി നരഃ പ്രാപ്നോത്യസംശയമ്
നൂറ് യജ്ഞങ്ങൾക്കാൾ കൂടുതൽ ഫലം ഒരാൾക്ക് സംശയമില്ലാതെ ലഭിക്കും.
പിതൃതര്പണസംയുക്തം ന ദൃഷ്ട്വാ ദ്വാദശീദിനമ്
പിതൃതർപ്പണം കൂടാതെ ദ്വാദശി ദിനം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ,
കരോതി ധര്മഹരണമസ്നാതേവ സരസ്വതീ
അവൻ ധർമ്മം ലംഘിക്കുന്നു; സരസ്വതി കുളിക്കാത്തതുപോലെ.
ഉപോഷ്യാ ദ്വാദശീ പുണ്യാ പൂര്വവിദ്ധാം വിവര്ജയേത്
പുണ്യമായ ദ്വാദശി ഉപവാസത്തോടെ ആചരിക്കണം; മുമ്പത്തെ ഘട്ടം ബാധിച്ചിരിക്കുന്ന ദിവസം ഒഴിവാക്കണം.