യാവന്നോപവസേജ്ജന്തുഃ പദ്മനാഭദിമം ശുഭമ്
രാജാവേ, പദ്മനാഭന്റെ ഈ പുണ്യദിനത്തിൽ ഒരാൾ ഉപവാസം പാലിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നവരെ വരെ അവന്റെ പാപങ്ങൾ നിലനിൽക്കും.
ഏകാദശ്യുപവാസസ്യ കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ്
ഏകാദശി ഉപവാസത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിനും പതിനാറ് വ്രതങ്ങൾക്കും തുല്യമാകാൻ കഴിയില്ല.
ഏകാദശ്യുപവാസേന തത്സര്വം വിലയം വ്രജേത്
ഏകാദശി ഉപവാസം പാലിച്ചാൽ ആ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും.
വ്യാജേനാപി കൃതാ രാജന്ന ദര്ശയതി ഭാസ്കരിമ്
രാജാവേ, കപടമായി ചെയ്താലും അതിന് സൂര്യഫലം ലഭിക്കില്ല.
സുകലത്രപ്രദാ ഹ്യേഷാ ശരീരാരോഗ്യദായിനീ
ഇത് നല്ല സന്താനവും ശരീരാരോഗ്യവും നൽകുന്നു.
ന ചാപി കൈരവം ക്ഷേത്രം ന രേവാ ന ച ദേവികാ
കൈരവക്ഷേത്രവും രേവയും ദേവികയും ഇതിന് സമം അല്ല.
അനായാസേന രാജേന്ദ്ര പ്രാപ്യതേ ഹരിമന്ദിരമ്
രാജാവേ, എളുപ്പത്തിൽ ഹരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം.
സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ വിഷ്ണുലോകേ വ്രജേന്നരഃ
എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായവൻ വിഷ്ണുലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.
ഭാര്യായാ ദശ പക്ഷേ ച പുരുഷാനുദ്ധരേത്തഥാ
ഭാര്യയുടെ പത്തു പക്ഷങ്ങളിലും, പുരുഷൻ മറ്റുള്ളവരെയും ഉയർത്തണം.
ചിന്താമണിസമാ ഹ്യേഷാ അഥവാപി നിധേഃ സമാ
ഇത് ചിന്താമണിക്കല്ലിനോടോ വലിയ ധനത്തിനോടോ തുല്യമാണ്.
ദ്വാദശീം യേ പ്രപന്നാ ഹി നരാ നരവരോത്തമ
നരശ്രേഷ്ഠനേ, ദ്വാദശി ആചരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ
സ്രഗ്വിണഃ പീതവസ്ത്രാശ്ച പ്രയാന്തി ഹരിമന്ദിരമ്
പൂക്കളാലും മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ച്, ഹരിയുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു.
പാപേന്ധനസ്യ ഘോരസ്യ പാവകാഖ്യോ മഹീപതേ
ഭയങ്കരമായ പാപഭാരമുള്ളവർക്കു, രാജാവേ, പാവക എന്നൊരു തീയുണ്ട്.
ഇച്ഛദ്ഭിര്വിപുലാന്യോഗാന്പുത്രപൌത്രാദികാംസ്തഥാ
മക്കളെയും മുമ്മാരെയും മുതലായവരെയും വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ
ബഹുവൃജിനസമേതോ ഽകാമതഃ കാമതോ വാ വ്രജതി പദമനന്തം ലോകനാഥസ്യ വിഷ്ണോഃ
പാപങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനായാലും, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാതെയായാലും, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനായാലും, ലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണുവിന്റെ അനന്തമായ വാസസ്ഥലത്തെ ഒരുവൻ നേടും.
പപ്രച്ഛുര്മുനയഃ സൂതം വ്യാസശിഷ്യം മഹാമതിമ്
മഹാത്മാക്കളായ ഋഷിമാർ, വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനും ജ്ഞാനിയിൽ ആയ സൂതനോടു ചോദിച്ചു.
മാഹാത്മ്യം കഥയാമാസ ഉപവാസവിധിം തഥാ
അവൻ അതിന്റെ മഹത്വവും, ഉപവാസം എങ്ങനെ ആചരിക്കണം എന്നതും വിശദമായി പറഞ്ഞു.
മാഹാത്മ്യം ചക്രിണശ്ചാപി സര്വപാപൌഘ ശാന്തിദമ്
ചക്രധാരിയായവന്റെ മഹത്വവും, എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും ശാന്തി നൽകുന്നതും അവൻ വിവരിച്ചു.
അഷ്ടാദശ പുരാണാനി ഭവാന് ജാനാതി മാനദ
മാന്യനായവനേ, പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങളും നീ അറിയുന്നവനാണ്.
തന്നാസ്തി യന്ന വേത്സി ത്വം പുരാണേഷു സ്മൃതിഷ്വപി
പുരാണങ്ങളിലും സ്മൃതികളിലും നീ അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
അസ്മാകം സംശയഃ കശ്ചിദ്ധൃദയേ സംപ്രവര്തതേ
നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു സംശയം ഉണർന്നിരിക്കുന്നു.
തിഥേഃ പ്രാന്തമുപോഷ്യം സ്യാദാഹോസ്വിന്മൂലമേവ ച
തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണോ, അതോ തുടക്കത്തിൽ തന്നെയോ?
തിഥേഃ പ്രാന്തം സുരാണാം ഹി ഉപോഷ്യം പ്രീതിവര്ദ്ധനമ്
ദേവന്മാർക്ക് സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണം.
അതഃ പ്രാന്തമുപോഷ്യം ഹി തിഥേര്ദശഫലേപ്സുഭിഃ
അതിനാൽ, പത്ത് മടങ്ങ് ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ തിഥിയുടെ അവസാനം ഉപവാസം പാലിക്കണം.
പൂര്വവിദ്ധാ ന കര്തവ്യാ ദ്വിതീയാ ചാഷ്ടമീ തഥാ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച തിഥിയിലും, രണ്ടാംതിയിലും, എട്ടാംതിയിലും ഉപവാസം ചെയ്യരുത്.
പൂര്വവിദ്ധാ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ കര്തവ്യാ സപ്തമീ സദാ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച ഏഴാംതിഥി എപ്പോഴും ആചരിക്കണം.
പൂര്വവിദ്ധാനിമാംസ്ത്യക്ത്വാ നരകം പ്രതിപദ്യതേ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച ഈ തിഥികൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ നരകത്തിൽ പോകും.
ഏതച്ഛ്രുതം മയാ വിപ്രാഃ കൃഷ്ണദ്വൈപായനാത്പുരാ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ ഇത് മുമ്പ് കൃഷ്ണദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന് കേട്ടതാണ്.
പൂര്വവിദ്ധാ തു മന്തവ്യാ പ്രഭൂതാ നോദയം വിനാ
മുൻദിവസം സ്പർശിച്ച തിഥി, സൂര്യോദയം കൂടാതെ അധികം ഉണ്ടായാൽ മാത്രമേ അങ്ങനെ കണക്കാക്കാവൂ.
പിത്ര്യേ ഽസ്തമനവേലായാം സ്പര്ശേ പൂര്ണാ നിഗദ്യതേ
പിതൃകർമ്മത്തിനുള്ള ദിവസം, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ തിഥി സ്പർശിച്ചാൽ അതു പൂർണ്ണമായതായി പറയപ്പെടുന്നു.