കംസാദീനാം വധേ വൃത്തേ കൃഷ്ണസ്യ ദ്വിജസംസ്കൃതിഃ
കംസനും മറ്റുള്ളവരും കൊല്ലപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, കൃഷ്ണന്റെ ഉപനയനം നടത്തി.
യവനസ്യ വധഃ പശ്ചാദ്ദ്വാരകാഗമനം ഹരേഃ
യവനനെ സംഹരിച്ച ശേഷം, ഹരിയുടെ ദ്വാരകയിലേക്കുള്ള യാത്ര നടന്നു.
കൃഷ്ണഖണ്ഡമിദം വിപ്ര നൃണാം സംസാരഖണ്ഡനമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, ഈ കൃഷ്ണഖണ്ഡം മനുഷ്യരുടെ സംസാരബന്ധങ്ങൾ അകറ്റുന്നു.
ഇത്യേതദ്ബ്രഹ്മവൈവര്തപുരാണം ചാത്യലൌകികമ്
ഇങ്ങനെ ഈ ബ്രഹ്മവൈവർതപുരാണം അത്യന്തം അത്ഭുതകരമാണ്.
വിജ്ഞാനാജ്ഞാനശമനാദ്ധോരാത്സംസാരസാഗരാത്
വിദ്യയും അവിദ്യയും അകറ്റി, ഭയങ്കരമായ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന്,
ബ്രഹ്മലോകമവാപ്നോതി സ മുക്തോ ഽജ്ഞാനബന്ധനാത്
അജ്ഞാനബന്ധനം വിട്ട്, ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കും.
സോ ഽപി കൃഷ്ണപ്രസാദേന ലഭതേ വാഞ്ഛിതം ഫലമ്
കൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ അവൻ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം നേടും.
ഇതി ശ്രീബൃഹന്നാരദീയപുരാണേ പൂര്വഭാഗേ ബൃഹദുപാഖ്യാനേ ബ്രഹ്മവൈവര്തപുരാണാനുക്രമണീനിരൂപണം നാമൈകോത്തരശതതമോ ഽധ്യായാഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീമദ് ബൃഹന്നാരദീയപുരാണത്തിലെ പൂರ್ವഭാഗത്തിലെ വലിയ കഥയിൽ ബ്രഹ്മവൈവർതപുരാണത്തിന്റെ ക്രമീകരണം എന്ന നൂറ്റൊന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിച്ചു.
പഠതാം ശൃണ്വതാം ചൈവ ഭുക്തിമുക്തിപ്രദായകമ്
ഇത് വായിക്കുന്നവർക്കും കേൾക്കുന്നവർക്കും ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു.
മഹ്യം ധര്മാദിസിദ്ധ്യര്ഥം മഗ്നികല്പകഥാശ്രയമ്
എനിക്ക് ധർമ്മാദി ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാൻ അഗ്നികൽപ്പകഥകളിൽ ആധാരമിട്ടിരിക്കുന്നു.
പുരാണം ലിങ്ഗമുദിതം ബഹ്വാഖ്യാനവിചിത്രിതമ്
ലിംഗമായി പ്രത്യക്ഷമായ പുരാണം അനേകം അത്ഭുതകഥകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പരം സര്വപുരാണാനാം സാരഭൂതം ജഗത്ത്രയേ
എല്ലാ പുരാണങ്ങളിലുമുള്ള ശ്രേഷ്ഠവും മൂന്നു ലോകങ്ങൾക്കും സാരമായതുമാണ് ഇത്.
യോഗാഖ്യാനം തതഃ പ്രോക്തം കല്പാഖ്യാനം തതഃ പരമ്
അതിനുശേഷം യോഗകഥയും പിന്നെ കല്പകഥയും പറയപ്പെടുന്നു.
സനത്കുമാരശൈലാദിസംവാദശ്ചാഥ പാവനഃ
ശേഷം സനത്കുമാരനും ശൈലാദിയും തമ്മിലുള്ള വിശുദ്ധമായ സംവാദം വരുന്നു.
തതോ ഭുവന കോശാഖ്യാ സൂര്യസോമാന്വയസ്തതഃ
അതിനുശേഷം ഭൂവനകോശം എന്ന വിവരണം, പിന്നെ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഉള്ള വംശാവലി.
ലിങ്ഗപ്രതിഷ്ഠാ ച തതഃ പശുപാശവിമോക്ഷണമ്
പിന്നീട് ലിംഗസ്ഥാപനവും ആത്മാവിനെ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നത് വരുന്നു.
പ്രായശ്ചിതാന്യരിഷ്ടാനി കാശീശ്രീശൈലവര്ണനമ്
പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, അനിഷ്ടസംഭവങ്ങൾ, കാശിയും ശ്രീശൈലവും വിവരണം.
നൃസിംഹചരിതം പശ്ചാജ്ജലന്ധരവധസ്തതഃ
അതിനുശേഷം നരസിംഹന്റെ ചരിതവും, പിന്നീട് ജലന്ധരന്റെ വധവും.
കാമസ്യ ദഹനം പശ്ചാദ്ഗിരിജായാഃ കരഗ്രഹഃ
പിന്നീട് കാമന്റെ ദഹനവും, ഗിരിജയുടെ കൈ പിടിച്ചുള്ള വിവാഹവും.
ഉപമന്യുകഥാ ചാപി പൂര്വഭാഗ ഇതീരിതഃ
ഉപമന്യുവിന്റെ കഥയും ഈ പുരാണത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗമായാണ് പറയുന്നത്.
സനത്കുമാരനന്ദീശസംവാദശ്ച പുനര്മുനേ
പിന്നീട് സനത്കുമാരനും നന്ദീശനും തമ്മിലുള്ള സംവാദവും വീണ്ടും വരുന്നു.
സൂര്യപൂജാവിധിശ്ചൈവ ശിവപൂജാ ച മുക്തിദാ
സൂര്യനാരായണനെയും ശിവനെയും ആരാധിക്കുന്ന വിധിയും, മോക്ഷം നൽകുന്ന ശിവപൂജയും.
പ്രതിഷ്ഠാതം ത്രമുദിതം തതോ ഽഘോരസ്യ കീര്തനമ്
സ്ഥാപനവിധി വിശദീകരിച്ച ശേഷം അഘോരന്റെ മഹത്വം പാടുന്നു.
ത്ര്യംബകസ്യ ച മാഹാത്മ്യം പുരാണശ്രവണസ്യ ച
ത്രയമ്പകന്റെ മഹത്വവും പുരാണം കേൾക്കുന്നതിന്റെ ഗുണവും.
വ്യാസേന ഹി നിബദ്ധസ്യ രുദ്രാമാഹാത്മ്യസൂചിതഃ
വ്യാസൻ എഴുതിയതായിതിനാൽ, രുദ്രന്റെ മഹത്വം ഇതിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ഫആല്ഗുന്യാം പൂര്ണിമായാം യോ ദദ്യാദ്ഭക്ത്യാ ദ്വിജാതയേ
ഫാൽഗുണമാസത്തിലെ പൗർണമിദിനത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ഒരു ദ്വിജനു ഇത് സമർപ്പിക്കുന്നവൻ...
യഃ പടേച്ഛൃണുയാദ്വാപി ലൈങ്ഗം പാപാപഹം നരഃ
പാപം നീക്കുന്ന ലിംഗത്തിന്റെ കഥ ആരെങ്കിലും വായിച്ചാലോ, കേട്ടാലോ, ആ മനുഷ്യന്
ലിങ്ഗാനുക്രമണീമേതാം പഠേദ്യഃ ശൃണുയാത്തഥാ
ഈ ലിംഗങ്ങളുടെ ക്രമം ആരെങ്കിലും വായിച്ചാലോ, കേട്ടാലോ,
ജായതാം ഗിരിജാഭര്തുഃ പ്രസാദാന്നാത്ര സംശയഃ
ഗിരിജയുടെ ഭര്ത്താവിന്റെ കൃപയാല് അത്തരം ഒരാള്ക്ക് ജനനം ലഭിക്കും; ഇതില് സംശയമില്ല.
ഭാഗദ്വയയുതം ശശ്വദ്വിഷ്ണുമാഹാത്മ്യസൂചകമ്
രണ്ടു ഭാഗങ്ങളോടുകൂടി, വിഷ്ണുവിന്റെ മഹത്വം എപ്പോഴും സൂചിപ്പിക്കുന്നതായാണ്