മൃത്യുര്നിഗദിതാ ഷഷ്ഠീ നമസ്തേ അസ്തു തത്പരമ്
ആറാമത്തേത് മരണമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവളെ, പരമമായവളെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
അഷ്ടമീ കഥിതാ ഏതാധ്രുവാദ്യാ നമസാന്വിതാഃ
എട്ടാമത്തേത്, ധ്രുവ മുതലായവ, നമസ്കാരത്തോടുകൂടി ഇവയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.
കട്യാം പാര്ശ്വദ്വയേ വാമകലാ ന്യസ്യേത്ത്രയോദശ
കമരത്തിൽ, ഇരുവശത്തും പതിമൂന്ന് ഇടതുവശ കലകൾ സ്ഥാപിക്കണം.
സ്യാജ്ജ്യേഷ്ഠായ നമോ രക്ഷാ ദ്വിതീയാ പരികീര്തിതാ
ജ്യേഷ്ഠയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; രക്ഷയാണ് രണ്ടാമത്തേത് എന്ന് പറയുന്നു.
നമഃ സംയമനീ ഷഷ്ഠീ കഥിതാ തദനന്തരമ്
സംയമനിയെ, ആറാമത്തെ കലയെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അതിന് ശേഷം അവളെ പറയുന്നു.
നമോ വൃദ്ധിസ്ത്വഷ്ടമീ സ്യാദ്ബലാന്തേ ച സ്ഥിരാ കലാ
വൃദ്ധിയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; എട്ടാമത്തേത് ബലത്തിന്റെ അവസാനം നിലനിൽപ്പ് എന്ന കലയാണ്.
സര്വഭൂതദമനായ നമോന്തേ ഭ്രാമണീ കലാ
എല്ലാ ജീവികളെയും കീഴടക്കുന്നവളോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അതിന് ശേഷം ഭ്രമണി എന്ന കല വരുന്നു.
മനോന്മന്യൈ നമഃ പശ്ചാജ്ജ്വരാ പ്രോക്താ ത്രയോദശീ
മനോന്മനിയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; പിന്നീട്, പനി പതിമൂന്നാമത്തെ കലയായി പറയുന്നു.
പാദദോസ്തനനാസാസു മൂര്ധ്നി ബാഹുയുഗേ ന്യസേത്
പാദങ്ങളിൽ, കൈകളിൽ, മൂക്കിൽ, തലയിൽ, ഇരുകൈകളിലും അവയെ സ്ഥാപിക്കണം.
സദ്യോജാതം പ്രപദ്യാമി സിദ്ധിഃ സ്യാത്പ്രഥമാ കലാ
സദ്യോജാതനിൽ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു; സിദ്ധിയാണ് ആദ്യ കല.
ഭവേദ്യുതിസ്തൃതീയാ സ്യാദഭവേ തദനന്ദരമ്
പ്രഭയാണ് മൂന്നാമത്തേത്; അതില്ലെങ്കിൽ, അതിന് ശേഷം—
മേധാ സ്യാത്പഞ്ചമീ പ്രോക്താ കലാഭൂയോ ഭവസ്വ മാമ്
ബുദ്ധിയാണ് അഞ്ചാമത്തെ കല എന്ന് പറയുന്നു; വീണ്ടും, കല എന്നത് എന്നിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ.
ഉദ്ഭവായ നമഃ പശ്ചാത്സുധാ സ്യാദഷ്ടമീ കലാ
ഉദ്ഭവയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; പിന്നീട്, അമൃതം എട്ടാമത്തെ കലയായി വരുന്നു.
അഷ്ടാത്രിംശത്കലാഃ പ്രോക്താഃ പഞ്ച ബ്രഹ്മപദാദികാഃ
മുപ്പത്തിയെട്ട് കലകൾ പറയുന്നു; അഞ്ചു കലകൾ ബ്രഹ്മപദം മുതലായവയാണ്.
തതഃ സമാഹിതോ ഭൂത്വാ ധ്യായേദേവം സദാശിവമ്
അതിനുശേഷം മനസ്സ് സമാധാനത്തോടെ സദാശിവനേം എപ്പോഴും ഭാവപൂർവ്വം ധ്യാനിക്കണം.
അക്ഷൈര്യുതം ഗ്ലൌമുകുടം കോടിപൂര്ണേന്ദുസംപ്രഭമ്
അക്ഷമാല ധരിച്ചും, ഗ്ലൗമുകുടം തലയിൽ വെച്ചും, കോടിയോളം പൂർണ്ണചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശം പോലെ ദീപ്തനായി അദ്ദേഹം തിളങ്ങുന്നു.
ദധാനംഭൂഷണോദ്ദീപ്തം ഘണ്ടാപാശവരാഭയാന്
അദ്ദേഹം ഭംഗിയുള്ള ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു; കൈകളിൽ മണി, പാശം, വരദമുദ്രയും അഭയമുദ്രയും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രസൂനൈഃ കരവീരോത്ഥൈര്ജുഹുയാത്തഹൃശാംശതഃ
കരവീരപൂക്കൾ കൊണ്ടു, ഹൃദയത്തിൽ ആനന്ദത്തോടെ, നൂറു പ്രാവശ്യം അവനു അർപ്പണം ചെയ്യണം.
ആവാഹ്യ പൂജയേത്തസ്യാം മൂര്താവാവരണൈഃ സഹ
അവനെ ആഹ്വാനിച്ച്, ആ രൂപത്തെയും കൂടെയുള്ള ദേവതകളെയും ചേർത്ത് ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കണം.
ഈശാനം ത്രീക്ഷണം ശുഭ്രമൈശാന്യാം ദിശി പൂജയേത്
ഈശാനനെ, മൂന്നു കണ്ണുള്ളും വെളിച്ചം നിറഞ്ഞവനുമായവനെ, ഈശാന്യ ദിക്കിൽ പൂജിക്കണം.
ചതുര്മുഖം തത്പുരുഷം ത്രിനേത്രം പൂര്വന്തോര്ഽചയേത്
കിഴക്കോട്ട്, നാലുമുഖവും മൂന്നു കണ്ണുകളും ഉള്ള തത്പുരുഷനെ ഭക്ത്യാ ആരാധിക്കണം.
ഖട്വാങ്ഗം നിശിതം ശൂലം കപാലം ബിഭ്രതം കരൈഃ
അവന്റെ കൈകളിൽ ഖട്വാംഗം, മൂർച്ചയുള്ള ത്രിശൂലം, കപാലം എന്നിവയുണ്ട്.
അഘോരം ത്രീക്ഷണം യാമ്യേ പൂജയേന്മന്ത്രവിത്തമഃ
മന്ത്രജ്ഞനായവൻ ദക്ഷിണ ദിക്കിൽ മൂന്നു കണ്ണുള്ള അഘോരനെ ആരാധിക്കണം.
ഹരിണാക്ഷഗുണാഭീതിവരഹസ്തം ചതുര്മുഖമ്
അവൻ നാലുമുഖനാണ്; മാൻകണ്ണ് മാലയും, വരദമുദ്രയും, അഭയമുദ്രയും കൈവശമുണ്ട്.
കര്പൂരേദുനിഭം സൌമ്യം സദ്യോജാതം ത്രിലോചനമ്
കർപ്പൂരത്തിന്റെ നിറംപോലും, സൌമ്യനും മൂന്നു കണ്ണുള്ളവനും ആയ സദ്യോജാതനെ ഭക്ത്യാ ആരാധിക്കണം.
വിലാസിനം സ്മേരവക്ത്രം സൌമ്യേ സമ്യക്സമര്ചയേത്
പശ്ചിമ ദിക്കിൽ, ചിരിച്ച മുഖവും കൃപയും ഉള്ളവനെ യുക്തമായി ആരാധിക്കണം.
വിഘ്നേശ്വരാനനന്താദ്യാന്പത്രേഷു പരിതോ യജേത്
വിഘ്നേശ്വരനും അനന്തനും മറ്റ് ദേവന്മാരെയും പാത്രങ്ങളിൽ ചുറ്റും സമർപ്പിച്ച് പൂജിക്കണം.
ഇതി സംപൂജ്യ ദേവേശം ഭക്ത്യാ പരമയാ യുതഃ
ഇങ്ങനെ പരമഭക്തിയോടെ ദേവേഷനെ പൂജിച്ചശേഷം,
താരോ മായാവിയദ്ബിന്ദുമനുസ്വരസമന്വിതഃ
‘ത’ എന്ന അക്ഷരം, മായയും ആകാശവും ബിന്ദുവും അനുസ്വാരവും ചേർന്ന്,
പഞ്ചാക്ഷരോക്തവത്കുര്യാദങ്ഗന്യാസാദികം ബുധഃ
പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തിൽ പറയുന്നപോലെ, ജ്ഞാനികൾ അങ്കന്യാസാദി ക്രിയകൾ നിർവഹിക്കണം.