വാമദേവാഹ്വയം സദ്യോജാതബീജം ക്രമാദ്വിദുഃ
വാമദേവനും സദ്യോജാതനും എന്നിങ്ങനെ ബീജാക്ഷരങ്ങൾ ക്രമമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
തത്തദങ്ഗുലിഭിര്ഭൂയസ്തത്തദികാന്ന്യസേത്
അവയെ ഓരോ ദിശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിരലുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
ഉര്ദ്ധപ്രാഗ്ദക്ഷിണോദീച്യപശ്ചിമേഷു മുഖേഷു ച
മുകളിലും കിഴക്കിലും തെക്കിലും വടക്കിലും പടിഞ്ഞാറിലും മുഖങ്ങളിൽ കൂടി സ്ഥാപിക്കണം.
ഈശാനാദ്യാ ഋചഃ സമ്യഗങ്ഗുലീഷു യഥാക്രമാത്
ഈശാനൻ തുടങ്ങിയ ഋകുകൾ ശരിയായ ക്രമത്തിൽ വിരലുകളിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
മൂര്ദ്ധാസ്യഹൃദയാംഭോജഗുഹ്യപാദേ തു താഃ പുനഃ
പിന്നീട് അവ തലയിൽ, വായിൽ, ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ, രഹസ്യഭാഗത്ത്, കാലുകളിൽ എന്നിവിടങ്ങളിലും സ്ഥാപിക്കണം.
താരപഞ്ചകമുച്ചാര്യ സര്വജ്ഞായ ഹൃദീരിതമ്
അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സർവ്വജ്ഞത്വത്തിനായുള്ളത് ഹൃദയത്തിൽ ഉച്ചരിക്കണം.
തദന്തേ ബ്രഹ്മശിഃസേ ശിരോഗം ജ്വലിതം തതഃ
അതിനുശേഷം തലയിൽ 'ബ്രഹ്മശിഃ' എന്ന ജ്വലിക്കുന്ന അക്ഷരം സ്ഥാപിക്കണം.
വജ്രിണേ വജ്രഹസ്തായ സ്വതന്ത്രായ തനുച്ഛദമ്
വജ്രം കൈവശമുള്ള, സ്വതന്ത്രനായ വജ്രധാരിക്ക് ശരീരാവരണം അർപ്പിക്കണം.
നേത്രമുക്തം ശ്ലീപശും ഹും ഫഡന്തേ നേത്രം ശക്തയേ
കണ്ണ് 'നേത്രം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; പാശം 'ശ്ലീപാശു' എന്നും, പിന്നെ 'ഹും ഫട്' എന്നും ഉച്ചരിച്ച്, നേത്രം ശക്തിക്കായി ഉപയോഗിക്കണം.
പൂര്വദക്ഷിണപശ്ചാത്പ്രാക്സൌമ്യമധ്യേഷു പഞ്ചസു
കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, വീണ്ടും കിഴക്ക്, മദ്ധ്യഭാഗം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചു ദിശകളിൽ.
ഈശാനഃ സര്വവിദ്യാനാം ശശിനീ പ്രഥമാ കലാ
ഈശാനൻ എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അധിപൻ; ആദ്യകല 'ശശിനി' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
ബ്രഹ്മാധിപതിഃ ശബ്ദാന്തേ ബ്രഹ്മണോ ഽധിപതിഃ പുനഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ അധിപൻ എന്നത് പദത്തിന്റെ അവസാനം, വീണ്ടും ബ്രഹ്മണിന്റെ അധിപൻ എന്നാണു പറയുന്നത്.
മരീചിഃ കഥിതാ വിപ്ര ചതുര്ഥീ ച സദാശിവേ
മഹർഷേ, സദാശിവനിൽ നാലാമത്തേത് മരീചി എന്നാണ് പറയുന്നത്.
പൂര്വപശ്ചിമയാമ്യോദഗ്വക്ത്രേഷു തദനന്തരമ്
അടുത്തത് കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, ദക്ഷിണപശ്ചിമം, വടക്ക് എന്നീ മുഖങ്ങളിൽ.
ആദ്യാ തത്പുരുപായേതി വിദ്മഹേ ശാന്തിരീരിതാ
ആദ്യത്തെത് തത്പുരുഷൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; 'ശാന്തി' എന്നും പറയുന്നു.
വിദ്യാ ദ്വിതീയാ കഥിതാ തന്നോ രുദ്രഃ പദം തതഃ
രണ്ടാമത്തേത് വിദ്യ എന്നാണ് പറയുന്നത്; അതിന് ശേഷം രുദ്രൻ എന്ന പദം വരുന്നു.
നിവൃത്തിസ്തത്പരാ സര്വാ പ്രണവാദ്യാ നമോന്വിതാ
ഓം മുതലായ എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളും നമസ്കാരത്തോടുകൂടി, എല്ലാം ഉപസംഹാരത്തിനായി അർപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
അഥോരസി കലാ ന്യസ്യേദഷ്ടൌ മന്ത്രീ യഥാവിധി
ഇപ്പോൾ, ശരീരത്തിന്റെ നെഞ്ചിൽ എട്ടു കലകൾ മന്ത്രങ്ങളോടെ യഥാവിധി സ്ഥാപിക്കണം.
അഥ ഘോരേഭ്യ ഇത്യന്തേ മോഹാസ്യാത്തദനന്തരമ്
അതിനുശേഷം, 'ഭയങ്കരികളിൽ നിന്നു' എന്നതിന്റെ അവസാനം മോഹം വരുന്നു; അതിന് ശേഷം—
ഘോരതരേഭ്യോ നിദ്രാ സ്യാത്സര്വേഭ്യഃ സര്വതത്പരാ
അതിലും ഭയങ്കരികളിൽ നിന്നു ഉറക്കം ഉളവാകുന്നു; അവൾ എല്ലാറ്റിലും മുഴുവനായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൃത്യുര്നിഗദിതാ ഷഷ്ഠീ നമസ്തേ അസ്തു തത്പരമ്
ആറാമത്തേത് മരണമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവളെ, പരമമായവളെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
അഷ്ടമീ കഥിതാ ഏതാധ്രുവാദ്യാ നമസാന്വിതാഃ
എട്ടാമത്തേത്, ധ്രുവ മുതലായവ, നമസ്കാരത്തോടുകൂടി ഇവയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.
കട്യാം പാര്ശ്വദ്വയേ വാമകലാ ന്യസ്യേത്ത്രയോദശ
കമരത്തിൽ, ഇരുവശത്തും പതിമൂന്ന് ഇടതുവശ കലകൾ സ്ഥാപിക്കണം.
സ്യാജ്ജ്യേഷ്ഠായ നമോ രക്ഷാ ദ്വിതീയാ പരികീര്തിതാ
ജ്യേഷ്ഠയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; രക്ഷയാണ് രണ്ടാമത്തേത് എന്ന് പറയുന്നു.
നമഃ സംയമനീ ഷഷ്ഠീ കഥിതാ തദനന്തരമ്
സംയമനിയെ, ആറാമത്തെ കലയെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അതിന് ശേഷം അവളെ പറയുന്നു.
നമോ വൃദ്ധിസ്ത്വഷ്ടമീ സ്യാദ്ബലാന്തേ ച സ്ഥിരാ കലാ
വൃദ്ധിയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; എട്ടാമത്തേത് ബലത്തിന്റെ അവസാനം നിലനിൽപ്പ് എന്ന കലയാണ്.
സര്വഭൂതദമനായ നമോന്തേ ഭ്രാമണീ കലാ
എല്ലാ ജീവികളെയും കീഴടക്കുന്നവളോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അതിന് ശേഷം ഭ്രമണി എന്ന കല വരുന്നു.
മനോന്മന്യൈ നമഃ പശ്ചാജ്ജ്വരാ പ്രോക്താ ത്രയോദശീ
മനോന്മനിയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; പിന്നീട്, പനി പതിമൂന്നാമത്തെ കലയായി പറയുന്നു.
പാദദോസ്തനനാസാസു മൂര്ധ്നി ബാഹുയുഗേ ന്യസേത്
പാദങ്ങളിൽ, കൈകളിൽ, മൂക്കിൽ, തലയിൽ, ഇരുകൈകളിലും അവയെ സ്ഥാപിക്കണം.
സദ്യോജാതം പ്രപദ്യാമി സിദ്ധിഃ സ്യാത്പ്രഥമാ കലാ
സദ്യോജാതനിൽ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു; സിദ്ധിയാണ് ആദ്യ കല.