അചിരേണൈവ ദേവീനാം പ്രസാദാത്സംഭവന്തി ച
ദേവിമാരുടെ കൃപയാൽ വളരെ വേഗത്തിൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകും.
അഷ്ടാവൃത്ത്യാ നരോ ഭൂപാന്നിഗ്രഹാനുഗ്രഹക്ഷമഃ
എട്ട് പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് രാജാക്കളെ നിയന്ത്രിക്കാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും കഴിയും.
ദശാവൃത്ത്യാ പഠേന്നിത്യം വാഗ്ലക്ഷ്മീകാന്തിസിദ്ധയേ
പത്ത് പ്രാവശ്യം ദിവസവും ജപിച്ചാൽ, വാക്കിലും ഐശ്വര്യത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും പ്രാവീണ്യം ലഭിക്കും.
അര്കാവൃത്ത്യാ സിദ്ധിഭിഃ സ്യാദ്ദിഗ്ഭിര്മര്ത്യോ ഹരോപമഃ
സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളുടെ എണ്ണം പോലെ ജപിച്ചാൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ എല്ലാ ദിക്കുകളിലും ശക്തിയോടെ ശിവനെപ്പോലെ ആകുന്നു.
ശക്രാവൃത്ത്യാഖിലേഷ്ടാപ്തിഃ സര്വതോ മങ്ഗലം ഭവേത്
ഇന്ദ്രന്റെ എണ്ണം പോലെ ജപിച്ചാൽ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലഭിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും മംഗളം വരുകയും ചെയ്യും.
ഷോഡശാവൃത്തിതോ ഭൂയാന്നരഃ സാക്ഷാന്മഹേശ്വരഃ
പതിനാറു പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ, ഒരാൾ നേരിട്ട് മഹേശ്വരനായി മാറുന്നു.
മണ്ഡലം മാസമാത്രം വാ യോ ജപേദ്യദ്യദാശയഃ
മണ്ഡലത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാസം, ആഗ്രഹം അനുസരിച്ച്, ആരെങ്കിലും ഇതു ജപിച്ചാൽ —
ഇത്യേതത്കഥിതം വിപ്ര നിത്യാവൃത്ത്യര്ചനാശ്രിതമ്
ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, നിത്യജപവും പൂജയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇതു വിശദീകരിച്ചു.
നാമ്നാം സഹസ്രം മനസോ ഽഭീഷ്ടസംപാദനക്ഷമമ്
ആയിരം നാമങ്ങൾ മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ശേഷിയുള്ളവയാണ്.
ഇതി ശ്രീബൃഹന്നാരദീയപുരാണേ പൂര്വഭാഗേ ബൃഹദുപാഖ്യാനേ തൃതീയപാദേ ലലിതാസ്തോത്ര കവചസഹസ്രനാമകഥനം നാമൈകോനനവതിതമോ ഽധ്യായാഃ
ഇതോടെ ശ്രീബൃഹന്നാരദീയപുരാണത്തിലെ ആദ്യഭാഗത്തിലെ വലിയ കഥയുടെ മൂന്നാം പാദത്തിൽ ലളിതാസ്തോത്ര കവചസഹസ്രനാമങ്ങളുടെ വിവരണം എന്ന എൺപത്തൊമ്പതാം അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.
പടലം തേ ഽഭിധാസ്യാമി നിത്യാഭ്യര്ചനദീപകമ്
നിത്യമായി ആരാധനയ്ക്ക് പ്രകാശം പകരുന്ന ഒരു ഭാഗം ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം.
ശേഷേണ ദേവീരൂപേണ തേന സ്യാദിദമീരിതമ്
ശേഷിച്ച ഭാഗം ദേവിയുടെ രൂപത്തിൽ ഇതുവഴി പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തസ്യാശ്ചാര്ഥസ്തു കഥിതഃ സര്വതന്ത്രേഷു ഗോപിതഃ
അതിനുള്ള അർത്ഥം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളിലും അതു മറച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു.
തയോര്വിമര്ശ ഈകാരോ ബിന്ദുനാ തന്നിഫആലനമ്
ആ രണ്ടിന്റെ ആലോചനയാണ് 'ഈ' എന്ന അക്ഷരവും അതിലെ ബിന്ദുവും; അതാണ് അതിന്റെ പ്രകടനം.
ഏകാര്ണവന്തോ ദ്വ്യര്ണാശ്ച ത്രിദിങ്മുഖാര്ണകാഃ
ഒറ്റ അക്ഷരമുള്ളതും ഇരട്ടി അക്ഷരമുള്ളതും മൂന്നു അക്ഷരമുള്ളതും ഇവിടെയുണ്ട്.
തൈര്ഭേദയോ ജനം കുര്യാത്സംദര്ഭാണാമശേഷതഃ
അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾകൊണ്ട് മനുഷ്യർക്കു എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാം.
ഉഭയാത്മകമപ്യാത്മസ്വരൂപം തൈശ്ച ഭാവയേത്
ഇവയിലൂടെ ഇരുവിധ സ്വഭാവവും ഉള്ള ആത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പരാഹൄന്താമയം സര്വസ്വരൂപം ചാത്മവിഗ്രഹമ്
പരമമായ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള രൂപവും, എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്വരൂപവും, ആത്മാവിന്റെ ശരീരവും.
പ്രകാശരൂപമാത്മത്വേ വസ്തു തദ്ഭാസതേ പരമ്
ആത്മാവിൽ പ്രകാശം നിറയുമ്പോൾ ആ പരമാർത്ഥം തെളിഞ്ഞ് കാണപ്പെടുന്നു.
യദ്വിദ്യേതി സമാഖ്യാതം സര്വഥാ സര്വതഃ സദാ
അത് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും എല്ലാ വിധത്തിലും 'വിദ്യ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
തദ്വിധാനം ച വക്ഷ്യാമി സമ്യഗാസവകല്പനമ്
അതിനുള്ള ക്രമം ഞാൻ ശരിയായി വിശദീകരിക്കാം, യാതൊരു കല്പനയും കൂടാതെ.
ഗതുഡമുഷ്ണോദകേ ക്ഷിപ്ത്വാ സമാലോഡ്യ വിനിക്ഷിപേത്
ശർക്കര ചൂടുള്ള വെള്ളത്തിൽ ഇടുക, നന്നായി കലക്കി ശേഷം അരിച്ച് വേണം.
ഖാത്വാ ഭൂമൌ സംധ്യയോസ്തു കരൈഃ സംക്ഷോഭ്യ ഭൂയസാ
അത് ഭൂമിയിൽ സന്ധ്യാസമയത്ത് ഒഴിച്ച് കൈകൊണ്ട് നന്നായി കലക്കണം.
സംശോധ്യ പൂജയേത്തേന ഗൌഡീ സാ ഗുഡയോഗതഃ
ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷം അതുകൊണ്ട് പൂജിക്കണം; ഗുഡം ചേർത്ത് തയ്യാറാക്കുന്നതാണ് ഈ ഗൗഡീ.
അധ്യര്ദ്ധദ്വിഗുണേ തോയേ ശ്രപയേത്തന്ദുലം ശനൈഃ
ഒരരയോ ഇരട്ടയോ വെള്ളത്തിൽ അരി പതുക്കെ വേവിക്കുക.
ദിനമേകം ധൃതേ വാതേ നിവാതേ സ്ഥാപയേത്തതഃ
ഒരു ദിവസം കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വെച്ച് അതു നിലനിർത്തണം.
വൃക്ഷജം ഫലജം ചേതി ദ്വിവിധം ക്രിയതേ മധു
മധു രണ്ടു വിധത്തിൽ ഉണ്ടാക്കാം: വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നോ പഴത്തിൽ നിന്നോ.
മൃദ്വീകാംവാഥ ഖര്ജൂരഫലം പുഷ്പമഥാപി വാ
മുന്തിരിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഈന്തപ്പഴമോ, പൂക്കളോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും.
പ്രാക്സൃതാസവലേശേന മിലിതം ദിവസദ്വയാത്
രണ്ടു ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ, പഴയതിന്റെ അല്പം അംശം കലർന്നതായിരിക്കും.
വാര്ക്ഷം തു നാലികേരം സ്യാദ്ധിന്താലസ്യാഥ താലതഃ
മരം തേടുമ്പോൾ തേങ്ങയോ അല്ലെങ്കിൽ ഈന്തപ്പനയോ ഇലഞ്ഞിപ്പനയോ ആയിരിക്കണം.