സചരഃ സ്യാജ്ജവീപൂര്വവിദ്യാ തര്തീയതഃ ക്രമാത്
അത് സഞ്ചരിക്കുന്നു, ജവിയെന്നതിനു മുമ്പായി, വിജ്ഞാനം ക്രമത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
ഹൃദംബുയുക് ക്ഷ്മയാ ദാഹഃ സചരഃ സ്യാജ്ജവീ ച ഹൃത്
ഹൃദയം ജലത്തോടും ഭൂമിയോടും ചേർന്ന് ദാഹം ഉളവാക്കുന്നു; അത് സഞ്ചരിക്കുന്നു, ജവി ഹൃദയത്തിലും ഉണ്ട്.
സ്ഥിരാ തു മരുതാ യുക്താ ശൂന്യം സാഗ്നിനഭശ്ചരൌ
സ്ഥിരമായത് വായുവുമായി ചേർന്ന് ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു; അതു അഗ്നിയും ആകാശവും കൂട്ടായി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ദാഹോ ഗോത്രാചരയുതാ തഥാ ദാഹസ്തഥാ രയഃ
ദഹനം ഗോദ്രചാരത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നു; അങ്ങനെ തന്നെ ദഹനവും രോഗവും ഉണ്ടാകുന്നു.
രസഃ സ്ഥിരാ തതഃ പ്രാണോ രസാഗ്നിസഹിതോ ഭവേത്
രസം സ്ഥിരമാണ്; അതിനുശേഷം പ്രാണൻ, രസം അഗ്നിയുമായി ചേർന്ന് ഉദയിക്കുന്നു.
ശൂന്യയുഗ്മം ച ഗോത്രാ സ്യാദ്വാഹയുക്താംബുനാ ചരഃ
ശൂന്യവും ഗോദ്രയും ചേർന്നതോ, അല്ലെങ്കിൽ വാഹനം വെള്ളം എന്നിവയുമായി സഞ്ചരിക്കുന്നതോ.
ഗോത്രാദാഹമരുദ്യുക്താ ത്വംബുന്യാസമതോ ഭവേത്
ഗോദ്രയിൽ നിന്ന്, വായുവുമായി ചേർന്ന ദഹനം; വെള്ളത്തിൽ സമത്വം സ്ഥാപിതമാകുന്നു.
ഗ്രാസോ ധരായുതഃ പശ്ചാദ്രസഃ ശക്ത്യാ സമന്വിതഃ
അവലംബം ഭൂമിയോടൊപ്പം, പിന്നെ രസം ശക്തിയോടെ കൂടിയിരിക്കുന്നു.
ദാഹോനാംബു ച ഹൃത്പശ്ചാദ്രയേംഽബുമരുദന്വിതഃ
വെള്ളമില്ലാതെ ദഹനം, പിന്നെ ഹൃദയത്തിൽ, രോഗം വെള്ളവും വായുവും ചേർന്ന്.
വിയദംബുയുതം ദാഹസ്ത്വഗ്നിയുക്സയുതഃ ശുചിഃ
ആകാശവും വെള്ളവും ചേർന്ന ദഹനം, ശുദ്ധമായത്, അഗ്നിയും ക്ഷയവും കൂട്ടായി.
തദന്തരിത ബീജാനി സ്വസംയുക്താനി പഞ്ച വൈ
അകത്തായി വേർപെട്ടിരിക്കുന്ന വിത്തുകൾ അഞ്ചു തന്നെയാണ്, ഓരോന്നും സ്വയം ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ഹംസശ്ചരയുതോ ദ്വിഃ സ്യാത്തതഃ പ്രാണോ രസാഗ്നിയുക്
ഹംസൻ സഞ്ചാരത്തോടൊപ്പം ഇരട്ടമായി; അതിനുശേഷം പ്രാണൻ രസം അഗ്നിയുമായി ചേർന്ന്.
വ്യോമാഗ്നിസഹിതം പശ്ചാദ്രസശ്ച മരുതാ സ്ഥിരാ
പിന്നെ, ആകാശം അഗ്നിയുമായി ചേർന്ന്; രസം വായുവോടെ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു.
അംബു പശ്ചാദ്വിയത്തസ്മാന്നഭശ്ച മരുദന്വിതമ്
പിന്നെ വെള്ളം; അതിനുശേഷം ആകാശത്തിൽ നിന്ന്, ആകാശം വായുവുമായി ചേർന്ന്.
ഹംസഃ സദാഹോ ഽമ്ബഗുരസാ ചരസ്വൈഃ സംയുതോ ഭവേത്
ഹംസൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ദഹനം, വെള്ളം, ഭാരത്വം, രസം, സഞ്ചാരം എന്നിവയുമായി ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
സപ്തത്രിംശച്ഛതാര്ണൈഃ സ്യാന്നിത്യാ സൌഭാഗമാലിനീ
മുന്നൂറ്റിമുപ്പത്തിയേഴു ലക്ഷണങ്ങളോടെ, അവൾ എപ്പോഴും സൗഭാഗ്യഭൂഷിതയാകുന്നു.
തതശ്ചതൃര്ഭിഃ ശീര്ഷം സ്യാച്ഛിഖാ ത്രിഭിരുദീരിതാ
അതിനുശേഷം നാലിനാൽ തല രൂപം നേടുന്നു; ശിഖ പത്ത് മൂന്നിനാൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.
അരുണാമരുണാകല്പാം സുംദരീം സുസ്മിതാനനാമ്
അരുണപ്രഭയോടു സാമ്യമുള്ള, സുന്ദരിയായ, സ്മിതമുള്ള മുഖം.
കഹ്ലാരപാശപുണ്ഡ്രേക്ഷുകോദണ്ഡാന്വാമബാഹുഭിഃ
നീലത്താമര, പാശം, താമര, ഇഷ്ടികൊണ്ടുള്ള വില്ല് എന്നിവ ഇടതുകൈകളിൽ.
തഥാവിധാഭിഃ പരിതോ യുതാം ശക്തിഗണൈഃ സ്തുതൈഃ
അങ്ങനെ തന്നെ, ചുറ്റും പ്രശംസിതമായ ശക്തികൾക്കൂട്ടങ്ങളാൽ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഏഷാ തൃതീയാ കഥിതാ വനിതാ ജനമോഹിനീ
ഇവളാണ് മൂന്നാമത്തേത്, മനുഷ്യരെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന മനോഹരിയായ സ്ത്രീ.
ഹംസസ്തു ദാഹവഹ്നിസ്വൈര്യുക്തഃ പ്രഥമമുച്യതേ
ഹംസന് ദാഹം പകരുന്ന അഗ്നിയുമായി ചേർന്നിരിക്കുന്നു; ആദ്യം അവനെയാണ് പറയുന്നത്.
ഹൃദംബുമരുതാ യുക്തഃ സ ഏവൈകാദശാക്ഷരഃ
ഹൃദയം, ജലം, കാറ്റ് എന്നിവയോടെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടത്, അതേ ഒരൊൻപത് അക്ഷരങ്ങളുള്ളത് തന്നെയാണ്.
ആദ്യേന മന്ത്രവര്ണേന ഹൃദയം സമുദീരിതമ്
മന്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അക്ഷരത്തിലൂടെ ഹൃദയം ഉണർത്തപ്പെടുന്നു.
ന്യസേദങ്ഗുഷ്ഠമൂലാദികനിഷ്ഠാഗ്രാന്തമൂര്ദ്ധ്വഗമ്
വിരല് ചൂണ്ടിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് കുരുവിയുടെ അറ്റം വരെ ഉയരുന്ന വിധത്തിൽ അക്ഷരം സ്ഥാപിക്കണം.
ത്വചി ധ്വജേ ച പായൌ ച പാദയോ രര്ണകാന്ന്യസേത്
ത്വക്ക്, പതാക, ഗുദം, കാലുകൾ എന്നിവയിൽ ചിഹ്നങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം.
അരുണസ്രഗ്വിലേപാം താം ചാരുസ്മേരമുഖാംബുജാമ്
ചുവപ്പുനിറമുള്ള മാലയും ലേപനവും ധരിച്ച്, മനോഹരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ കമലമുഖിയായവളെ—
വിരാജമാനാം മുകുടലസദര്ദ്ധേന്ദുശേഖരാമ്
പ്രഭയോടെ, അർദ്ധചന്ദ്രം അലങ്കരിച്ച മുകുടം ധരിച്ചവളെ—
അഭയം ബിഭ്രതീം പദ്മമധ്യാസീനാം മദാലസാമ്
അഭയമുദ്രയോടെ, കമലത്തിന്റെ നടുവിൽ ഇരുന്നു, ആനന്ദത്തിൽ മദിച്ചവളെ—
പുണ്യാ ചതുര്ഥീ ഗദിതാ നിത്യാക്കിന്നാഹ്വയാ മുനേ
നിത്യവും പുണ്യവുമാണ് നാലാമത്തേത്, കിന്നാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, മഹർഷേ.