ദാഹഭൂമീരസാക്ഷ്മാസ്വൈര്വശിനീബീജമീരിതമ്
ദഹനം, ഭൂമി, ജലം എന്നിവയുടെ സൂക്ഷ്മഭാഗങ്ങളിൽ വശിനിയുടെ ബീജം ഉച്ചരിക്കുന്നു.
ശൂന്യമംബുരസാവഹ്നിസ്വയോഗാന്മോഹനീമനുഃ
ശൂന്യത്തിൽ, ജലത്തിൽ, അഗ്നിയിൽ ഇവയുടെ ഐക്യത്തിൽ മോഹിനി മന്ത്രം ഉരുത്തിരിയുന്നു.
ജ്യാനഭോദാഹവഹ്നിസ്വയോഗൈഃ സ്യാദരുണാമനുഃ
ജ്ഞാനം, ഭൂമി, അഗ്നി, അവയുടെ ശക്തികൾ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൽ അരുണാ മന്ത്രം ഉദിക്കുന്നു.
കം നഭോദാഹസഹിതം വ്യാപ്തക്ഷ്മാസ്വയുതം മനുഃ
കം മന്ത്രം ആകാശവും അഗ്നിയും കൂടെ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ച് സ്വന്തം ശക്തിയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഗ്രാസോ നഭോദാഹവഹ്നിസ്വൈര്യുക്തഃ കൌലിനീമനുഃ
കൗലിനി മന്ത്രം ആകാശം, അഗ്നി, ഗ്രാസം എന്നിവയുമായി ചേർന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
വാഗ്ദേവതാന്തൈര്ന്യാസഃ സ്യാദ്യേന ദേവ്യാത്മകോ ഭവേത്
വാക്ദേവതാമന്ത്രങ്ങളാൽ ന്യാസം നടത്തുമ്പോൾ അതിലൂടെ ദേവിയുമായി ഐക്യമായിത്തീരുന്നു.
നാഭാവാധാരകേ പാദദ്വയേ മൂലാഗ്രകാവധി
നാഭിയിൽ, ആധാരത്തിൽ, ഇരുകാലിലും, മൂലത്തിന്റെ അറ്റത്തോളം,
ലോഹിതാം ലലിതാം ബാണചാപപാശസൃണീഃ കരൈഃ
അവൾ ചുവപ്പും സൗന്ദര്യവും നിറഞ്ഞവളാണ്; കൈകളിൽ അമ്പ്, വില്ല്, പാശം, അങ്കുശം എന്നിവ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യസ്ഥദേവീ ത്വേകൈവ ഷോഡശാകാരതഃ സ്ഥാതാ
മധ്യത്തിൽ ഉള്ള ദേവി ഒറ്റയ്ക്കാണ്, പതിനാറു രൂപങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഋഷിഃ ശിവശ്ഛന്ദ ഉക്താ ദേവതാ ലലിതാദികാഃ
ഋഷി ശിവനാണ്, ഛന്ദസ്സ് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്, ദേവതകൾ ലളിതാദികൾ ആണ്.
പടലേ തു പ്രയോഗാംശ്ച വക്ഷ്യാമ്യഗ്രേ സവിസ്തരമ്
അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ പ്രയോഗങ്ങൾ വിശദമായി ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
കാമേശ്വരീതി താം സര്വകാമദാം ശൃണു നാരദ
എല്ലാ വാഞ്ഛകളും നൽകുന്ന കാമേശ്വരിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കേൾക്കു, നാരദാ.
ശൂന്യമഗ്നിയുതം പശ്ചാദ്രയോവ്യാപ്തേന സംയുതമ്
ശേഷം ശൂന്യവും അഗ്നിയും ചേർന്ന് കിരണങ്ങൾ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
നഭോഗോത്രാ പുനശ്ചൈഷാം ദാഹേന സമയോജിതാ
പിന്നീട്, ഇവയുടെ വംശങ്ങൾ ആകാശത്താലും ദഹനത്താലും ഒന്നിക്കുന്നു.
ഏഷാ കാമേശ്വരീ നിത്യാ കാമദൈകാദശാക്ഷരീ
ഇവളാണ് കാമേശ്വരി, എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നവൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നവൾ, പതിനൊന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രവുമായുള്ളവൾ.
ഏകേന ഹൃദയം ശീര്ഷം താവതാഥോ ദ്വയം ദ്വയാത്
ഒരു അക്ഷരത്തിൽ ഹൃദയവും തലയും, അങ്ങനെ രണ്ടായി, പിന്നെ ആ രണ്ടിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ജോഡിയായി.
ദൃക്ശ്രോത്രനാസാദ്വിതയേ ജിഹ്വാഹൃന്നാഭിഗുഹ്യകേ
കണ്ണുകൾ, ചെവികൾ, മൂക്കിന്റെ രണ്ടു ദ്വാരങ്ങൾ, ജിഹ്വ, ഹൃദയം, നാഭി, ഗുഹ്യസ്ഥാനം എന്നിവയിലേക്കാണ്.
ന്യസേദ്വിദ്യാക്ഷരാണ്യേഷു സ്ഥാനേഷു തദനന്തരമ്
ഈ സ്ഥാനങ്ങളിൽ മന്ത്രത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം.
അഥ ധ്യാനം പ്രവക്ഷ്യാമി നിത്യപൂജാസു ചോദിതമ്
ഇനി ഞാൻ നിത്യപൂജയിൽ നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ധ്യാനം പറയാം.
ബാലാര്കകോടിസംകാശാം മാണിക്യമുകുടോജ്ജ്വലാമ്
അവൾ പത്തുലക്ഷം ബാലസൂര്യന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു, മാണിക്യങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച തിളങ്ങുന്ന കിരീടം ധരിച്ചവളാണ്.
മണ്ഡിതാം രക്തവസനാം രത്നാഭരണശോഭിതാമ്
അവൾ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ്, ചുവപ്പ് വസ്ത്രം ധരിച്ചവളും രത്നാഭരണങ്ങളാൽ ഭൂഷിതയുമാണ്.
പഞ്ചാഷ്ടഷോഡശദ്വന്ദ്വഷട്കോണചതുരസ്രഗാമ്
അവൾ പഞ്ചഭുജം, അഷ്ടഭുജം, ഷട്കോണം, ചതുരശ്രം എന്നിവയുടെ ദ്വന്ദങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു.
പാശാങ്കുശൌ ച പുണ്ഡ്രേക്ഷുചാപം പുഷ്പശിലീമുഖമ്
അവളുടെ കൈകളിൽ പാശം, അങ്കുശം, ശ്വേതപദ്മം, ഇച്ചുവെള്ളം കൊണ്ടുള്ള വില്ലും, പുഷ്പംകൊണ്ടുള്ള അമ്പുകളും ഉണ്ട്.
തതഃ പ്രയോഗാന്കുര്വീത സിദ്ധേ മത്രേ തു സാധകഃ
ശിഷ്യൻ മന്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ശേഷം, ആചാരങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
കാമേശ്വര്യാദിരാദിഃ സ്യാദ്രസശ്ചാപസ്ഥിരാരസഃ
ആരംഭം കാമേശ്വരിയിലാണ്; രസം വില്ലിന്റെ സ്ഥിരമായ രസമാണ്.
സ്ഥിരാശൂന്യേ ഽഗ്നിസംയുക്തേ രസഃ സ്യാത്തദനന്തരമ്
സ്ഥിരമായ ശൂന്യത്തിൽ അഗ്നിയുമായി ചേർന്നിരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ രസം അവിടെ നിലനിൽക്കും.
നഭശ്ച മരുതാ യുക്തം രസവര്ണസമന്വിതമ്
ആകാശം വായുവുമായി ചേർന്ന് രസത്തിന്റെ വർണ്ണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അംബഹംസചരോ ഽഥിക്തോ രസോ ഽഥ സ്യാത്സ്ഥിരാ പുനഃ
ഹംസയോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്ന രസം പിന്നീട് കയ്പാണ്; വീണ്ടും അത് സ്ഥിരമാകും.
രസഃ സ്ഥിരാ തതോ വ്യാപ്തം ഭൂയുതം ശൂന്യമഗ്നിയുക്
രസം പിന്നെ സ്ഥിരമായി വ്യാപിക്കുന്നു; വീണ്ടും ശൂന്യം അഗ്നിയുമായി ചേർന്ന് നിലനിൽക്കും.
രയഃ ശൂന്യം ചാഗ്നിയുതം ഹൃദാഹംസാച്ച തത്പരമ്
കിരണം ശൂന്യവും അഗ്നിയോടും ചേർന്നതുമാണ്; ഹൃദയത്തിലും ഹംസയിലും നിന്ന് അതാണ് പരമമായത്.