മദനവേഗാ സമ്ഭവാ ച ഭുവനപാലേന്ദുരേഖികാ
മദനന്റെ വേഗം, സമ്ഭവൻ, ലോകപാലന്റെ ചന്ദ്രരേഖ—ഇവ.
വിന്യസ്തവ്യാസ്തതോ മൂലേ ഽധിഷ്ഠാനേ മണിപൂരകേ
ശേഷം, ഇവ മൂലസ്ഥാനത്തിലും, അധിഷ്ഠാനത്തിലും, മണിപൂരകത്തിലും സ്ഥാപിക്കണം.
ആദ്യേ ലക്ഷ്മീസരസ്വത്യൌ രതിഃ പ്രീതിശ്ച കൃത്തികാ
ആദ്യത്തിൽ ലക്ഷ്മിയും സരസ്വതിയും, രതിയും പ്രീതിയും കൃതികയും.
മൂലമന്ത്രം പൃഥങ്ന്യസ്യേന്നിജമൂര്ദ്ധനി മന്ത്രവിത്
മന്ത്രജ്ഞൻ, മൂലമന്ത്രം തനിക്കു തനിക്കു തലയിൽ വേറിട്ടു സ്ഥാപിക്കണം.
കണ്ഠദേശേ ഭ്രവോര്മധ്യേ ബിന്ദൌ ഭൂയഃ കലാ പദോഃ
കണ്ഠഭാഗത്ത്, കണ്പിള്ളകളുടെ ഇടയിൽ, ബിന്ദുവിൽ, പിന്നെയും അവയവങ്ങളിൽ, കാലുകളിൽ ഇങ്ങനെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും.
ഉന്നതാംസേഷു വക്ത്രേ ച ധ്രുവമണ്ഡലകേ ശിവേ
ഉയർന്ന ചുമലുകളിൽ, മുഖത്തും, ധ്രുവമണ്ഡലത്തിലും, ശിവനേ.
രൌദ്രീം പ്രശാന്താം ശ്രദ്ധാഖ്യാം പുനര്മാഹേശ്വരീമഥ
റൗദ്രി, ശാന്തസ്വഭാവം, ശ്രദ്ദ എന്നറിയപ്പെടുന്നവളും, പിന്നെ മഹേശ്വരി എന്നതും.
പ്രമഥാശ്വാസിനീം വിദ്യുല്ലതാം ചിച്ഛക്തിമപ്യഥ
പ്രമഥാശ്വാസിനി, വിദ്യുല്ലത, അതുപോലെ തന്നെ ചൈതന്യശക്തി എന്നിവയും.
ശിരോഭാലഹൃദാധാരേഷ്വേതാ ബീജത്രയാധികാഃ
തലയിൽ, കൈകളിൽ, ഹൃദയകേന്ദ്രങ്ങളിൽ, ഈ ദേവതകൾക്ക് മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ബീജാക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
മാതങ്ഗീം മഹദാദ്യാം താം മഹാലക്ഷ്മീപദാദികാമ്
മാതംഗി, മഹത്മാക്കളിൽ പ്രധാനവളും, കാലുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന മഹാലക്ഷ്മിയും.
ന്യസേത്തേനൈവ കുര്വീത വ്യാപകം ദേശികോത്തമഃ
ഇങ്ങനെ തന്നെ, ഉത്തമ ഗുരു ഈ വ്യാപകമായ ന്യാസം നടത്തണം.
ശ്യാമാം ശുകോക്തിം ശൃണ്വന്തീം ന്യസ്തൈകാങ്ഘ്രിശിരോരുഹാമ്
ശ്യാമ, തുതിയിലാവുന്ന പഞ്ചാരത്തിന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നവളും, ഒരു കാൽ നിലത്തും, മുടി താഴ്ത്തിയവളും.
രക്താംശുകാം ച കഹ്ലാരമാലാശോഭിതചൂലികാമ്
ചുവപ്പ് വസ്ത്രം ധരിച്ചവളും, നീലകുമുദമാലയാൽ അലങ്കരിച്ച കിരീടം ഉള്ളവളും.
അയുതം പ്രജപേന്മന്ത്രം തദ്ദശാംശം മധൂകജൈഃ
മന്ത്രം പത്ത് ആയിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം, അതിന്റെ പത്തിലൊന്ന് ഭാഗം തേൻപൊരി കൊണ്ടു സമർപ്പിക്കണം.
ത്രികോണകര്ണികം പദ്മമഷ്ടപത്രം പ്രകല്പയേത്
മൂന്നു കോണുള്ള കർണ്ണികയും എട്ട് ദളങ്ങളുള്ള താമരയും ഒരുക്കണം.
ചതുരസ്രീകൃതം ബാഹ്യേ കാന്ത്യാ ദൃഷ്ടിമനോഹരമ്
പുറത്തായി ചതുരസ്രമായി, അതിന്റെ പ്രകാശം കാഴ്ചയ്ക്ക് ആകർഷകമായിരിക്കണം.
വിഭൂതിപൂര്വാഃ പൂര്വോക്താ മാതങ്ഗീപദപശ്ചിമാഃ
മുൻപറഞ്ഞ വിഭൂതികൾ കിഴക്കോട്ട്, മാതംഗിയുടെ പാദങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട്.
വാക്സത്യലക്ഷ്മീ ബീജാദ്യ ഉക്തഃ പീഠാര്ചനേ മനുഃ
വാക്ക്, സത്യം, ലക്ഷ്മി എന്നിവയുടെ ബീജാക്ഷരങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന മന്ത്രം പീഠാരാധനക്ക് പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അര്ചയേദ്വിധിനാനേന വക്ഷ്യമാണേന മന്ത്രവിത്
ഇപ്പോൾ പറയുന്ന വിധത്തിൽ മന്ത്രജ്ഞൻ ആചാരമനുസരിച്ച് പൂജിക്കണം.
ഹൃഹൃല്ലേഖാഃ പഞ്ചപൂജ്യാ മധ്യേ ദിക്ഷു ച മന്ത്രിണാ
ഹൃഹൃൽ എന്ന അഞ്ചു അക്ഷരങ്ങൾ നടുവിലും ദിശകളിലും മന്ത്രജ്ഞൻ പൂജിക്കണം.
അങ്ഗാനി പൂജയേത്പശ്ചാദ്യഥാപൂര്വം വിധാനവിത്
പിന്നീട്, മുൻപ് പറഞ്ഞ ക്രമത്തിൽ അവയവങ്ങൾ ആചാരജ്ഞൻ പൂജിക്കണം.
ദലമധ്യേ ഽഥ സംപൂജ്യാ അനങ്ഗകുസുമാദികാഃ
പിന്നീട്, ദളത്തിന്റെ നടുവിൽ അനംഗകുസുമയും മറ്റു ദേവതകളും പൂജിക്കണം.
പത്രാഗ്രേഷു പുനഃ പൂജ്യാ ലക്ഷ്മ്യാദ്യാ വല്ലകീകരാഃ
ഇലകളുടെ അഗ്രങ്ങളിൽ വീണ്ടും ലക്ഷ്മി തുടങ്ങിയ വീണയേന്തിയ ദേവികളെ ആരാധിക്കണം.
അപരാങ്ഗാ നിഷങ്ഗാദ്യാഃ പുഷ്പാസ്ത്രേഷുധനുര്ദ്ധരാഃ
പശ്ചിമഭാഗത്ത് പുഷ്പവില്ലും ക്വിവറും വാളും കൈവശമുള്ള ദേവികളെ ആരാധിക്കണം.
തദഗ്രേഷ്വര്ചയേദ്വിദ്വാനസിതാങ്ഗാദിഭൈരവാന്
അവരുടെ മുമ്പിൽ അസിതാംഗൻ തുടങ്ങിയ ഭൈരവന്മാരെ ജ്ഞാനികൾ ആരാധിക്കണം.
വാമാദ്യാഃ കലവീണാഭിര്ഗായന്ത്യഃ ശ്യാമവിഗ്രഹാഃ
ഇടതുവശത്ത് വാമ തുടങ്ങിയ കറുത്ത രൂപമുള്ള ദേവികൾ വീണ വായിച്ച് പാടുന്നു.
മാതങ്ഗ്യാദ്യാമദോന്മത്താ വീണോല്ലസിതപാണയഃ
മാതംഗി തുടങ്ങിയ അമരപ്രേമത്തിൽ ലയിച്ച ദേവികൾ വീണയുമായി തിളങ്ങുന്നു.
വായവ്യേ ബടുകാന് പശ്ചാദീശാനേ ക്ഷേത്രപം യജേത്
വായുവ്യഭാഗത്ത് ബടുകന്മാരെയും, പശ്ചിമത്തിൽ ക്ഷേത്രപാലകനെയും, ഈശാനഭാഗത്ത് ഈശാനനെയും ആരാധിക്കണം.
മന്ത്രേ ഽസ്മിന്സംധിതേ മന്ത്രീ സാധയേദിഷ്ടമാത്മനഃ
മന്ത്രം ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചാൽ, ഉപാസകൻ തനിക്കിഷ്ടമായ ലക്ഷ്യം നേടണം.
ഫലൌര്ബില്യസമുദ്ഭൂതൈസ്തത്പത്രൈര്വാ ഹുതാദ്ഭവേത്
ബില്വഫലങ്ങളോ ഇലകളോ അർപ്പിച്ചാൽ അതിനാൽ വിജയമുണ്ടാകും.