ഗോവിന്ദന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഈ ദേവി, ഭ്രമരത്തെയും കുയിലിനെയും മറികടക്കുന്ന സൗന്ദര്യവും മാധുര്യവും നിറഞ്ഞവളാണ്. ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആകർഷിക്കുന്ന, എപ്പോഴും ഇരട്ട രൂപത്തിൽ നിലനിലക്കുന്ന ഈ ദേവി, സുഗന്ധവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞവളായി നന്ദസുതൻ അണിയിച്ചിരിക്കുന്നവളാണ്. കുഞ്ചകളിലേക്കുള്ള പ്രിയവും, കുഞ്ചങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നതും, കുഞ്ചങ്ങളുടെ നേതാക്കളിൽ പ്രധാനവളും ആകുന്നു. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ വംശിയുടെ സംഗീതത്തിൽ മയങ്ങുന്ന, വംശിയെ തന്നെ ആകർഷിക്കുന്ന ഈ ശുഭദേവി, കൃഷ്ണന്റെ പ്രണയവും, ഭാഗ്യശാലിയായ കൃഷ്ണന്റെ സഖിയും ആകുന്നു. ഭാണ്ഡീരവയിൽ വസിക്കുന്ന, പ്രകാശം നിറഞ്ഞ, ഗോവിന്ദന്റെ പ്രിയസഖി, കൃഷ്ണഭക്തരുടെ രാജ്ഞിയും പരമാനന്ദം നൽകുന്നവളാണ്. അവളുടെ സൗന്ദര്യം കോടിയാന്ധകാമദേവന്മാരെയും മറികടക്കുന്നു; അനേകം പ്രണയങ്ങളുടെ ആനന്ദം നൽകുന്നവളാണ്. ബ്രഹ്മയും രുദ്രനും മറ്റു ദേവതകളും അവളെ ആരാധിക്കുന്നു; അവൾ എപ്പോഴും അത്ഭുതത്തിൽ നിറഞ്ഞവളാണ്. വൃന്ദാവനത്തിന്റെ ശാശ്വത സാരമായ അവൾ, നന്ദസുതനോടൊപ്പം ഐക്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. പാൽ ചുരട്ടുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യവും ധൈര്യവും, ആനന്ദം നിറഞ്ഞവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും അവളിൽ കാണാം. എപ്പോഴും സാവധാനം ചലിക്കുന്ന, പൂർണ്ണമായ, കപോളത്തിൽ കസ്തൂരി ചിഹ്നം അണിഞ്ഞവളാണ്. അവളുടെ മുഖം കോടിയാന്ധചന്ദ്രന്മാരേക്കാളും ദീപ്തിയുള്ളത്; നിറം മാധുര്യവും, ശബ്ദം കോടിയാന്ധകുയിലിനെയും മറികടക്കുന്നു. അശോകവനത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ഭാണ്ഡീരവ വനത്തോടു ബന്ധമുള്ളവളാണ്. അജജന്മാക്കളിൽ ലഭിക്കാനാവാത്ത, ലോകവാസികൾക്ക് ലഭ്യമായ, ഗോവർദ്ധനത്തിൽ വാസമാക്കിയവളാണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും ഗൗരവം, സ്നേഹം, ഭാഗ്യശാലിയായ കൃഷ്ണൻ ആദരപൂർവ്വം പുകഴ്ത്തുന്നവളാണ്. ദിവ്യവൃക്ഷങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളാൽ സേവിക്കപ്പെടുന്ന, വൃന്ദാവനത്തിന്റെ സാരത്തിൽ വസിക്കുന്നവളാണ്. കോടിയാന്ധയോഗികൾക്കും, കോടിയാന്ധയാഗങ്ങൾക്കും ലഭിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായവളാണ്. കോടിയാന്ധമുക്തന്മാരുടെ ആനന്ദവും, മൃദുവായവളും, കോടിയാന്ധലക്ഷ്മികളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളാണ്. മൂന്ന് വേദങ്ങൾ അറിയുന്ന, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ അറിയുന്ന, നാലാമത്തെ അവസ്ഥയുടെ അന്ത്യത്തിൽ വസിക്കുന്നവളാണ്. ദേവതകൾ, പരമാത്മാവ്, ബ്രഹ്മ എന്നിവർ ആരാധിക്കുന്ന, പരമാത്മാവായവളാണ്. കൃഷ്ണനോടു ജീവൻ സമർപ്പിച്ച, പ്രകാശം നിറഞ്ഞ, ശുദ്ധപ്രണയത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളാണ്. വിശ്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, കരുണയുടെ ഉറവിടം, എല്ലാ ജീവികളുടെ പരമനേതാവാണ് അവൾ. ദിവ്യരൂപം, ദൈവിക ആനന്ദങ്ങൾ, സ്വർഗീയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആനന്ദം നിറഞ്ഞവളാണ്. പരമബ്രഹ്മം കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട, ധ്യാനത്തിന് അർഹയായ, വിശാലരൂപവും മഹാപ്രഭയുമാണ് അവൾ. മൃദുവായ അമൃതംപോലുള്ള വാചാലിയുള്ള, വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, വേദങ്ങൾക്കു പോലും അപൂർവമായവളാണ്. പതിനാറ് കലകളിൽ പൂർണ്ണമായ, കൃഷ്ണന്റെ ശരീരത്തിന്റെ അർദ്ധം വഹിക്കുന്നവളാണ്. കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയയും, കൃഷ്ണന്റെ ഐശ്വര്യവും, കൃഷ്ണനെ മയക്കുന്നതും അവളാണ്. സകലജീവികളിൽ ആത്മാവായി നിലനിൽക്കുന്ന, എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആദരിക്കുന്നവളാണ്. പർവതങ്ങളുടെ അധാരവും, കീർത്തിയുടെ പോഷകയും, മഹാദേവിയും, ശുഭദായിനി എന്നറിയപ്പെടുന്നവളാണ്. താമരകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, താമര ചിഹ്നം ഉള്ള, അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച, ദ്വിതീയവളാണ്. ചത്രം, മിന്നൽ, പുഷ്പമാല എന്നിവയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ്. കൃഷ്ണന്റെ മാലയും കാതലികളും അണിഞ്ഞ, വൃന്ദാവനത്തിലെ കുഞ്ചങ്ങളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവളാണ്. താമരയുടെ നടുവിൽ വസിക്കുന്ന, സംഗീതവും ശാസ്ത്രവും അറിയുന്നവളാണ്. സകലജീവികളുടെ നിധിയായ, താമര, ശംഖം തുടങ്ങിയ നിധികൾ സേവിക്കുന്നവളാണ്. സകലർക്കും ശാശ്വതാനന്ദം നൽകുന്ന, സ്വർണവല്ലിയുടെ രൂപം ഉള്ളവളാണ്. ഗോപികളുടെ സമുദ്രത്തിന്റെ സഖി എന്നറിയപ്പെടുന്ന, കൃഷ്ണഗോപങ്ങളുടെ മണ്ഡപം അലങ്കരിക്കുന്നവളാണ്. ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന, ഗോവിന്ദന്റെ വിരഹം സഹിക്കാത്തവളാണ്. മൂന്നു വിത്തുകളിൽ രൂപം ഉള്ള, കൃഷ്ണന്റെ അനുഗ്രഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നവളാണ്. ഇങ്ങനെ, ഈ ദേവി, വൃന്ദാവനത്തിലെ സാരവും, കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയയും, സകലലോകങ്ങളുടെ ആദരവും, അനന്തമായ കരുണയും, ദിവ്യമായ സൗന്ദര്യവും, അനന്താനന്ദവും, ദേവതകളുടെ ആരാധനയും, ശുദ്ധപ്രണയത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും, വിശ്വത്തിന്റെ അധാരവും, ശുഭദായിനിയും, സകലകലകളിൽ പൂർണ്ണവളായും, കൃഷ്ണന്റെ സഹധർമിണിയായും, എല്ലാ ജീവികളിൽ ആത്മാവായും, സകലലോകങ്ങൾ ആദരിക്കുന്നവളായും, ഈ ദിവ്യകഥയിൽ പരിപൂർണ്ണമായി തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.