പരമാത്മാവ് വ്യത്യസ്തവും അവ്യത്യസ്തവും ആയ രൂപങ്ങളിൽ സദാ നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമായതുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനികൾ അവളെ പ്രകൃതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പ്രകൃതി, പുരുഷൻ, കാലം—ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അതിനുപുറത്ത്, വിശുദ്ധവും പരമമായതുമായ ആ വാസസ്ഥാനം, വിഷ്ണുവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയാണ്. അവൻ സർവവ്യാപിയാണ്; ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം അവനിൽ നിന്നാണ്; ഗുണങ്ങളുടെ ആധാരവും, ഗുണങ്ങളുടെ സ്വരൂപവും അവനാണ്. അവനിൽ നിന്നാണ് മഹത് (വലിയ തത്വം) ഉത്ഭവിച്ചത്; അതിൽ നിന്ന് ബുദ്ധി, പിന്നെ അഹം ഉത്ഭവിച്ചു. സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ലോകത്തിനായി ജീവികൾ ജനിച്ചത്. ഓരോ ഘടകവും അനുപാലമായി അടുത്തതിന്റെ കാരണമായി മാറുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കുന്ന ജീവികൾ—പശു, പക്ഷികൾ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ—ഇതിന്റെ ശ്രേണിയിൽ വരുന്നു. അതിന്റെ ശേഷം, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ് മനുഷ്യവംശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പുത്രന്മാർക്കാണ് ലോകം ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിവ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞത്. തപസ്സ്, സത്യം—ഇവയാണ് ലോകങ്ങൾ സത്യമൂലത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നത്. ബ്രഹ്മണ്യശ്രേഷ്ഠനായ നാരദാ, അതിനുകീഴിൽ മഹാതലയും, അതിനും താഴെ രസതലയും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിൽ ലോകാധിപന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എല്ലാ ജീവികളുടെ നിലകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും യഥാക്രമം ക്രമീകരിച്ചു. ഭൂമിയുടെ അതിരിൽ ലോകാലോക പർവതം നിലകൊള്ളുന്നു; അതിനിടയിൽ ഏഴു കടലുകൾ ഉണ്ട്. പ്രസിദ്ധമായ ബാഹ്യനദികളും, അമരന്മാരെപ്പോലെയുള്ള ജനങ്ങളും അവിടെയുണ്ട്. ക്രൗഞ്ച, ശാക, പുഷ്കര—ഇവ ദേവതകളുടെ ഭൂമികളാണ്. ഉപ്പു, ഇനിപ്പഞ്ചസാരജലം, മദ്യം, നെയ്യ്, തൈര്, പാലു, വെള്ളം—ഇവയൊക്കെയും ചേർന്ന് അവിടെയുണ്ട്. ലോകങ്ങൾ ലോകാലോക പർവതത്തിന്റെ വീതിയുടെ ഇരട്ടിയാണെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. ഭാരതം എന്ന ഭൂമി എല്ലാ പ്രവർത്തനഫലങ്ങൾ നൽകുന്നവളാണ്. അവളുടെ ഫലം അനുഭവക്രമം, ഭൂമി, സമ്പത്ത് എന്നിവയനുസരിച്ച് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആ ഫലം, ബ്രഹ്മണ്യശ്രേഷ്ഠനായ നാരദാ, ക്രമത്തിൽ അനുഭവിച്ച് മറ്റിടങ്ങളിൽ ജീവികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സഞ്ചിതമായ വലിയ പുണ്യഫലം നശിക്കാത്തതും, ശുദ്ധവും, മംഗളകരവുമാണ്. ആ വലിയ പുണ്യത്തിൽ നാം പരമനിലയിൽ എത്താൻ കഴിയുമോ? നാം ലോകങ്ങളുടെ അദ്ഭുതനായ ഭഗവാനെ, ശാശ്വതാനന്ദം, ദുഃഖമില്ലാത്ത നിലയെ പ്രാപിക്കും. നാരദാ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും അവനോടു തുല്യൻ ആരുമില്ല. ശുദ്ധമായവരായാലും അശുദ്ധമായവരായാലും ദേവതകൾക്ക് വലിയവരെ അറിയാൻ കഴിയുന്നു. ഭക്തരുടെ ഉച്ചിഷ്ടം (ഭക്ഷ്യശേഷം) കഴിക്കുന്നവൻ, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമവാസസ്ഥാനം പ്രാപിക്കും. അഹിംസാദി ഗുണങ്ങളിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും, ശാന്തനും, ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരുടെ ആരാധ്യനാണ്. സകലജീവികളുടെ ഹിതത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, ദേവതകളുടെ ആരാധ്യനായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അസൂയയില്ലാത്തവൻ, ശുദ്ധനും, പ്രാവീണ്യവുമുള്ളവൻ, ദേവതാധിപന്മാർക്കും ആരാധ്യനാണ്. സദാ വേദങ്ങൾക്കുള്ള ചർച്ചയിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ, പതിതരെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവനായി അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാം ബ്രഹ്മമാണെന്നു കാണുന്നവൻ—നമ്മെക്കുറിച്ചും മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല. സ്വത്തുക്കൾ ഇല്ലാത്തവൻ, ദേവതകളുടെ ആരാധ്യനായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, നാരദാ. മറ്റുള്ളവരുടെ ഹിതത്തിന് സമർപ്പിതനായവൻ, ദേവതകളും അസുരരും ആരാധിക്കുന്നു. സദാചാരികൾക്കൊപ്പം ബന്ധം പുലർത്തുന്നവനും, ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവരുടെ ആരാധ്യനാണ്. ഭാരതഭൂമിയിൽ ഞങ്ങളോടു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ—അവൻ മാത്രം ദുഷ്ടനും മോഹിതനും; അവനെ പോലെ അജ്ഞാനി മറ്റൊരാളില്ല. അമൃതം നിറഞ്ഞ കലശം ഉപേക്ഷിച്ച് വിഷം നിറഞ്ഞ പാത്രം സ്വീകരിക്കുന്നവനാണ് അവൻ.