നാരായണീയ സംഹിതയിലെ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ, മാന്ത്രിക വിദ്യയുടെ ഗഹനതയും അതിന്റെ ആചരണരീതികളും മഹർഷി നാരായണൻ നാരദനോടു വിശദീകരിക്കുന്നു. പതിമൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രങ്ങൾക്കും, നിശ്ചിത അക്ഷരസംഖ്യയുള്ള മറ്റു മന്ത്രങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അക്ഷരസംഖ്യ നൂറോ, നൂറിനൊമ്പതോ, ഇരുന്നൂറോ ആയിരിക്കാം. അക്ഷരസംഖ്യയിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതും, അനുരാഗം ഇല്ലാത്തതുമായ മന്ത്രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, അത്യധികം ദൈർഘ്യമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ആചരണത്തിൽ മന്ദഗതിയാകും. അതിനപ്പുറം, സ്തോത്രരൂപത്തിൽ വരുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ അങ്ങനെ തന്നെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. മന്ത്രങ്ങളുടെ ഗുണദോഷങ്ങളറിയാതെ ജപിക്കുന്നവർക്ക്, താൻ പറയുന്ന മാന്ത്രിക ദോഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന മാർഗം നാരായണൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അക്ഷരദോഷം പോലുള്ള തകരാറുകൾ വന്നാൽ അതും പരിഹരിക്കാൻ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. യാതൊരു മന്ത്രവും, ശരിയായ രീതിയിൽ ആചരിച്ചാൽ, എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകാൻ കഴിയും. യോനിമുദ്രയും ബന്ധവും ചേർത്ത് ആസനശുദ്ധി നേടേണ്ടതാണെന്നും, അതിന്റെ രഹസ്യം നാരായണൻ നാരദനോട് വെളിപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറാകുന്നു. ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയോടും, ഐശ്വര്യത്തോടും, അഭിഷേകശുദ്ധിയോടും കൂടിയവരാണ് യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്മാർ. മന്ത്ര, തന്ത്ര, അർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാരഭാവം അറിയുന്ന, നിയന്ത്രണത്തിലും അനുഗ്രഹത്തിലും പ്രാവീണ്യമുള്ള, സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ നിപുണനും, വിനയശീലിയും, വസ്ത്രശുദ്ധിയുള്ളവനുമാണ് ഗുരു. നിർദ്ദേശിച്ച ആചാരങ്ങൾ സ്ഥിരമായി അനുഷ്ഠിക്കുന്നവനും, മനസ്സിൽ വിശ്വാസവും സ്ഥിരതയും, ശാന്തി തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനുമാണ് യഥാർത്ഥ ഗുരു. ശിഷ്യൻ ആചാരശുദ്ധിയുള്ളവനാകണം; അല്ലെങ്കിൽ ഗുരുവിന് ദുഃഖം ഉണ്ടാകും. പരിശുദ്ധമായ യജ്ഞശാലയിൽ, അഞ്ചു ദിശകളിലായി—കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്, താഴേക്ക്—അഞ്ചു നൂലുകൾ വിരിച്ചുവെക്കണം. ഓരോ ദിശയിലും അതിനനുസരിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കണം. ഓരോ ഹോമകുണ്ഡത്തിലും അഞ്ചാമത്തെ അക്ഷരം അർപ്പിക്കണം. നാമത്തിന്റെ ആദ്യക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് മന്ത്രത്തിന്റെ അക്ഷരത്തിലേക്ക് ക്രമത്തിൽ എത്തണം. പ്രദക്ഷിണം നടത്തിയാൽ രണ്ടാമത്തേതിന് 'സാധ്യ' സ്ഥാനം ലഭിക്കും. രണ്ട് അക്ഷരങ്ങളുള്ള ആവരണത്തിൽ 'സിദ്ധ'യും 'അസിദ്ധ'യുമാണ്. മൂന്നാമത്തേതിൽ 'സുസിദ്ധ', നാലാമത്തേതിൽ 'സിദ്ധാരിച' എന്നിങ്ങനെയാണ്. നാലാമത്തേതിൽ മുമ്പ് നാമക്ഷരം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനനുസരിച്ച് 'സാധ്യ-സിദ്ധ', 'സാധ്യ-സാധ്യ', 'സുസിദ്ധ', 'രിപു' എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മുൻപറഞ്ഞ രീതിയിൽ, പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ജോഡികൾ ക്രമത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കണം. നാലാമത്തെയും നാലാം കൂട്ടത്തെയും എണ്ണണം. 'രിദ്ധ-സിദ്ധ' എന്നത് ഇരട്ടത്തിൽ 'സിദ്ധി-സാധ്യ'യാകുന്നു. നേരത്തേ സാധ്യമായ കാര്യങ്ങൾ അരകാലംകൊണ്ട് സിദ്ധിക്കും; ഭാഗികമായി സാധ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ഇരട്ടിയോളം സമയം എടുക്കും. പൂർണ്ണസിദ്ധനായവന്റെ പ്രാധാന്യത്തിൽ, ചെയ്യേണ്ടത് അരകാലംകൊണ്ട് ജപത്തിലൂടെ സിദ്ധിക്കും. എന്നാൽ ശത്രു വഴി ലഭിച്ച സിദ്ധി പുത്രന്മാരെ നശിപ്പിക്കും; ശത്രു വഴി ലഭിച്ച സിദ്ധി പുത്രിമാരെ അകറ്റും. ഇങ്ങനെ അനേകം രഹസ്യ മാർഗങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ട്. ശുദ്ധമായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും മന്ത്രം ശുദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ദൈനംദിന കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചശേഷം, ഗുരുപാദുകകൾക്ക് നമസ്കരിച്ച്, വസ്ത്രം, ആഭരണം, പശു, പൊൻ എന്നിവയാൽ പൂജനിർവ്വഹണം നടത്തി, ഗുരുവും ശിഷ്യനും ശുദ്ധരായി യജ്ഞശാലയിൽ പ്രവേശിക്കണം. ആകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൈവികവ്യഘാതങ്ങൾ നീക്കാൻ ജലപൂജ നടത്തണം. നിർദ്ദേശപ്രകാരം ശുഭമായ നിലത്ത്, വിവിധ വർണ്ണപ്പൊടികൾ ഉപയോഗിച്ച്, എല്ലാ ദിശകളിലും അലങ്കരിച്ച്, അസ്ത്രമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ച കുംഭം ഒരുക്കണം. ഇങ്ങനെ, മന്ത്രശുദ്ധിയും ആചാരക്രമവും പാലിച്ച്, ഗുരു-ശിഷ്യർ യജ്ഞശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച്, യജ്ഞം ആരംഭിക്കേണ്ടതാണെന്ന് മഹർഷി നാരായണൻ നാരദൻമുനിയോട് സമ്പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചു.