ഒരു ദിവസം മഹർഷി നാരദനോട് മഹാത്മാവ് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി: "നാരായണ! മന്ത്രം പിളർന്നുപോയാൽ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കണം, കാരണം അതിൽ നിന്ന് കുഴപ്പമുള്ള ഫലങ്ങൾ മാത്രം ലഭിക്കും. വിദ്യയോ മന്ത്രമോ പതിനേഴു അക്ഷരങ്ങളായിരിക്കാം. എന്നാൽ അതിന്റെ ഇടയിൽ പിളർച്ച ഉണ്ടെങ്കിൽ ആ മന്ത്രം ക്ഷീണിതമായതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മന്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നടുവിൽ, അഗ്രഭാഗത്ത്—നാലു സ്ഥലങ്ങളിൽ പിളർച്ച ഉണ്ടാകാം. ഇനി, ഇരുപത് അക്ഷരങ്ങളുള്ള, ആഗ്രഹത്തോടെ ബന്ധിപ്പിച്ച മന്ത്രത്തെയും പറയപ്പെടുന്നു. ഏഴു അക്ഷരങ്ങളുള്ളത് ബാലമന്ത്രം; എട്ട് അക്ഷരങ്ങളുള്ളത് യൗവനമന്ത്രം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. മുപ്പത് അക്ഷരങ്ങളുള്ളതും, അറുപത്തിനാലും, നൂറു അക്ഷരങ്ങളുള്ളതും മന്ത്രങ്ങളുണ്ട്. ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളുള്ള, 'ത' അക്ഷരത്തോടെ ചേർന്ന മന്ത്രം മുപ്പതുവട്ടിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ അവസാനം കിരീടം, കവചം, കണ്ണ്, പിളർച്ച എന്നിവ കാണപ്പെടുന്നു. ആ മന്ത്രത്തിൽ തുടക്കത്തിലും നടുവിലും അവസാനം 'ഫട്' എന്ന അക്ഷരം ആറുതവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരൊറ്റ അക്ഷരത്തിൽ നിന്നുള്ള 'കൂഠ' മന്ത്രം അഖണ്ഡമായതാണെന്ന് പറയുന്നു. ആറു അക്ഷരങ്ങളുള്ളതോ, ബീജം ഇല്ലാത്തതോ, ഏഴര അക്ഷരങ്ങളുള്ളതോ മന്ത്രമായി വരാം. ഒന്നര ബീജം, മൂന്നു ബീജം ചേർന്നതിൽ ഇരുപത് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രവും ഉണ്ട്. ദന്ത്യാക്ഷരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ മന്ത്രം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതാണെന്ന് കരുതണം. അത്തരമന്ത്രം 'ക്ഷുദിതം'—മന്ത്രശക്തി സിദ്ധിക്കാത്തതായാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഇരുപത്തിമൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ളത് 'അഹങ്കാരി' മന്ത്രം. ഇരുപത്തൊൻപത് അക്ഷരങ്ങളുള്ളത് അവയവദോഷം ഉള്ളതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അത്തരം മന്ത്രം അത്യന്തം ക്രൂരവും, എല്ലാ ക്രിയകളിലും നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. അത്തരം മന്ത്രം ലജ്ജാശീലമായതും യാതൊരു ചടങ്ങിനും അനുയോജ്യമല്ലാത്തതുമാണ്. അറുപത്തിയഞ്ച് അക്ഷരങ്ങളിൽ തുടങ്ങി, ആനന്ദത്തിന്റെ ഒമ്പത് അക്ഷരങ്ങളിൽ വരെ മന്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്. പതിമൂന്നു അക്ഷരങ്ങളുള്ളതും, നിശ്ചിത അക്ഷരസംഖ്യയുള്ളതും വീണ്ടും വീണ്ടും കാണാം. നൂറ്, നൂറിനൊൻപത്, രണ്ടുനൂറ് അക്ഷരങ്ങളുള്ള മന്ത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. അക്ഷരസംഖ്യ നിശ്ചിതമായ, സ്നേഹരഹിതമായ മന്ത്രങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അതിലുമധികം ദൈർഘ്യമുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ മന്ദമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനപ്പുറം, സ്തുതിഗാനങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. മന്ത്രങ്ങളുടെ ഗുണദോഷങ്ങൾ അറിയാതെയുള്ള ജപകർ—അവർക്ക് വേണ്ടി, പിളർന്നുപോയതുപോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ തിരുത്തുന്ന മാർഗം ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഏത് മന്ത്രമായാലും, ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചാൽ എല്ലാ സിദ്ധികളും നേടാൻ കഴിയും. യോനി-മുദ്രയും ബംധവും പ്രയോഗിച്ചാൽ, ആസനം പൂർണ്ണമാകും. ഇനി, നാരദ, ഞാൻ ഗുഹ്യമായ രഹസ്യം പറയാം. ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയോടും, ഐശ്വര്യത്തോടും, അഭിഷേകത്തോടും കൂടിയവൻ; മന്ത്ര-തന്ത്ര-അർത്ഥങ്ങളുടെ സാരം അറിഞ്ഞവൻ; നിയന്ത്രണത്തിനും അനുഗ്രഹത്തിനും യോഗ്യനായവൻ; സത്യമന്വേഷണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയവൻ; വിനീതനും, ശുചിത്വവേഷവും ധരിച്ചവനും; നിർദ്ദേശിച്ച ആചരണങ്ങൾ നിരന്തരം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവനാണ് ഗുരു. ശാന്തി മുതലായ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായവൻ, വിശ്വാസവും ദൃഢചിത്തവും ഉള്ളവൻ; വ്രതത്തിലും ആചാരത്തിലും സ്ഥിരതയുള്ളവൻ; നന്ദിയുള്ളവനും പാപഭയമുള്ളവനും; അത്തരം ശിഷ്യനാണ് അനുയോജ്യൻ—ഇതിനു വിപരീതനായാൽ, അത്തരം ശിഷ്യൻ ഗുരുവിന് ദുഃഖം മാത്രം നൽകുന്നു. ഇനി, അഞ്ചു തന്തു വിരിക്കുക: കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്, താഴേയ്ക്ക് എന്നിങ്ങനെ. അവയിൽ, ആദ്യത്തിലും പ്രധാനത്തിലും ഒന്നാമത്തെ തന്തു വയ്ക്കണം; രണ്ടാമത്തിലും രണ്ടാമത്തേത്. ഓരോ ഹോത്രകുണ്ഡത്തിലും അഞ്ചാമത്തെ അക്ഷരവും അങ്ങനെ തന്നെ വയ്ക്കണം." ഇങ്ങനെ മഹർഷി മന്ത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും, ഗുണദോഷങ്ങളും, അവയുടെ പ്രയോഗരീതികളും, ഗുരു-ശിഷ്യ ലക്ഷണങ്ങളും, യാഗസമയത്തിലെ ക്രമവും നാരദനോട് വിശദമായി വിവരിച്ചു.