ഇവിടെ, ആത്മാവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഉള്ള ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ളവരും അതിൽ നിന്നല്ലാത്തവരും, ഒരുമിച്ചും വേർപിരിഞ്ഞും, ജീവികൾ തമ്മിൽ ഇടപെടുന്നു. ദർശനം, സ്പർശനം, സംസാരിക്കൽ എന്നിവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം. ഒരുവൻ ഒരു ജീവിയെയും ഹാനിയുണ്ടാക്കരുത്; ജീവികളോട് സൗഹൃദത്തോടെ പെരുമാറണം. സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം, സമ്പൂർണ്ണ സന്തോഷം, പ്രതീക്ഷയുടെ അഭാവം, സ്ഥിരത—ഇവയെ കൈവരിക്കണം. സ്വത്തുക്കളെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവനാകണം, പ്രിയനേ. പ്രതീക്ഷയില്ലാത്തവർ ദുഃഖിക്കാറില്ല; അതിനാൽ സ്വയം പ്രതീക്ഷകൾ ഉപേക്ഷിക്കണം. നിരന്തരം തപസ്സും, ആത്മനിയന്ത്രണവും, സംയമനവും കൊണ്ട് ജ്ഞാനി തന്റെ മനസ്സിനെ ശാസിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളിൽ ആശക്തിയില്ലാതെ, ഏകാന്തതയിൽ സുഖം കണ്ടെത്തുന്നു. ജ്ഞാനി, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ പോലും, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ ആസ്വദിക്കുന്ന ജീവികളിൽ സന്തോഷം കാണുന്നു. പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് ദൈവത്വം ലഭിക്കും; മിശ്രകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് മനുഷ്യജന്മം. അവിടെ, മരണവും വൃദ്ധപ്രായവും വേദനയും എന്നിങ്ങനെ ദുഃഖങ്ങൾ തുടർച്ചയായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. നിന്റെ കാഴ്ചയിൽ, ഹാനികരമായതു ഉപകാരകരമായതാണെന്നും, നശ്വരമായതു ശാശ്വതമാണെന്നും തോന്നുന്നു. സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച മായാജാലത്തിന്റെ അനേകം നൂലുകൾ കൊണ്ട് ശക്തമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ള സ്വത്തുക്കളെക്കുറിച്ച് മതിയാകട്ടെ; കാരണം സ്വത്തുക്കളിൽ അപര്യാപ്തതയും ദോഷങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മക്കളോടും ഭാര്യയോടും ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തോടും ചേർന്നിരിക്കുന്ന ജീവികൾ താഴേക്ക് വീഴുന്നു. മായയുടെ വലയിൽ അകപ്പെട്ട്, വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്ന ജീവികളെ കാണുക. മറ്റുള്ളവരുടേതെല്ലാം അസ്ഥിരമാണ്; ഒരുവന്റെ സ്വന്തമായത് നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങളാണ്. നിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ഉപേക്ഷിച്ച്, നശ്വരമായ കാര്യങ്ങളിൽ എങ്ങനെ അത്രയും ആകൃഷ്ടനാകുന്നു? അന്ധകാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിച്ച പഥം നീ ഏകാന്തമായി എങ്ങനെ കടക്കും? നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങൾ നിന്റെ പുറകിൽ വരും. ധനത്തിനായി ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ലക്ഷ്യം കൈവരിച്ചവൻ അവയിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റി, പുണ്യവാൻ പുറപ്പെടുന്നു; പാപികൾക്ക് അവ വെട്ടിമാറ്റാൻ കഴിയില്ല. വൈരാഗ്യത്തിന് ഒരു നാമം പോലും ഇല്ല; നിന്റെ ഹൃദയം ഇരുമ്പുപോലെയാണ്. സുഗന്ധമുള്ള ചവറ്റുകുട്ട, ശബ്ദത്തിന്റെ വെള്ളങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പഥത്തിൽ കടക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. വിവേകത്തിന്റെ തുണി ഉപയോഗിച്ച്, വൈരാഗ്യത്തിന്റെ കാറ്റിൽ കയറുന്ന അതിവേഗം ഒഴുകുന്ന നദി കടക്കണം. ആസക്തിയില്ലാതെ ധർമ്മവും, അഹിംസയിലൂടെ അധർമ്മവും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഈ ശരീരം അസ്ഥികൾകൊണ്ടും, സ്നായുക്കളാൽ കെട്ടിയതും, മാംസം രക്തം എന്നിവയിൽ മായ്ച്ചതും ആണ്. വൃദ്ധപ്രായവും ദുഃഖവും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; രോഗങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടം, അസ്ഥിരം. ഈ സർവ്വഭൂമണ്ഡലവും, ലോകവും, ലോകമല്ലാത്തതും, എന്തെല്ലാം ഉണ്ടോ അതൊക്കെയും—അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, അന്ധകാരവും, സത്വവും, രാജസ്സും. ഈ സകല ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ, പ്രകടമായതും അപ്രകടമായതും, ഉപകാരത്തിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയൊക്കെയും ചേർന്ന് നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം നശ്വരമാണെന്ന് പറയുന്നു. ഇതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവൻ ഉത്ഭവവും ലയവും അറിയുന്നു. അപ്രകൃതമായത് സൂക്ഷ്മചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അതീതവുമാണ്. ആത്മാവ് ലോകത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതും ലോകം ആത്മാവിനകത്തുള്ളതുമായ അവൻ കാണുന്നു. എല്ലായ്പ്പോഴും, എല്ലായ്പ്പോഴും, എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ ജീവികളെയും കാണുന്നവനാണ് അവൻ. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ വിവിധ ദുരിതങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നില്ല; ശരീരത്തിന്റെ ജനനവും അവസാനിക്കുന്നില്ല. ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ജീവി ആത്മാവിൽ സ്വയം നിലകൊള്ളുന്നു, അക്ഷരൻ. ആ ജീവി, തന്റെ കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു തന്നെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു.