അവൻ, അന്ധകാരവും രാഗവും ഉപേക്ഷിച്ച്, സത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവനാണ്. ദേവന്മാരുടെ വഴി വിഷ്ണുവിനോടാണ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; പിതൃവഴി അന്ധകാരത്തിന്റെ വഴിയാണ്. ഭൂമിയിലും അന്തരീക്ഷത്തിലും, എവിടെയൊക്കെ കാറ്റ് സഞ്ചരിക്കുമോ അവിടെയെല്ലാം, ശക്തിയോടെ സമുദായംകൊണ്ടുള്ള ദേവതകൾ ആയ സാധ്യന്മാർ അവിടെ ഉദിച്ചുവന്നു. ഉദാനൻ അവന്റെ മകനായി ജനിച്ചു; ദ്യാനനും അവന്റെ മകനായി ജനിച്ചു. ശത്രുവിനെ ജയിക്കുന്ന പ്രാണൻ, സന്താനമില്ലാതെ തന്നെ നിലകൊണ്ടു. കാറ്റ്, എല്ലാ ജീവികളിലും, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വേറേ വേറെയായി നിലനിർത്തുന്നു. അവൻ മേഘങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾക്കും പുകയും ചൂടും കൊണ്ടു ജനിക്കുന്നവർക്കും രൂപം നൽകുന്നു. ആകാശത്ത്, തുള്ളികളിൽ നിന്നുമുള്ള ഈർപ്പവും മിന്നലിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രകാശവും അവൻ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ചന്ദ്രൻ തുടങ്ങിയ നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും തുടർച്ചയായി ഉദയമുണ്ടാക്കുന്നത് അവനാണ്. നാലു സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം കാറ്റ് തന്നെയാണ് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്. അവൻ മേഘങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് അവയെ പർജന്യനു സമർപ്പിക്കുന്നു. പർജന്യൻ അവയെ പലവിധത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വലിയ നീലമേഘങ്ങൾ ആക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ദിവ്യരഥങ്ങൾ ആകാശത്തിലൂടെ വഹിക്കുന്നത് ഇദ്ദേഹമാണ്. വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രസം, അതിവേഗം ഒഴുക്കുന്നത് കാറ്റാണ്. ദിവ്യജലങ്ങൾ ആకాశത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പ്രവാഹം അവനിൽ തന്നെയാണ്. ദൂരത്തിൽ നിന്ന് തടയപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരേ ഒരു കിരണമുള്ള സൂര്യനും അവനാൽ തടയപ്പെടുന്നു. സോമ, ദിവ്യ അമൃതത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരം, അവനിൽ നിന്നാണ് പുനരുപജ്ഞാതമാകുന്നത്. നിശ്ചിത സമയത്ത്, എല്ലാ ജീവികളിൽ നിന്നും ജീവശ്വാസം പിൻവലിക്കുന്നത് ഇവനാണ്. ബുദ്ധിയാൽ യുക്തനും, സ്ഥിരമായ ആത്മനിയമനത്തിലൂടെ ശാന്തനുമായ ഒരാൾ ഈ സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവനുമായി സമ്പർക്കം വരുമ്പോൾ, അവർ ദിശകളുടെ അറ്റങ്ങളിലേക്ക് വേഗത്തിൽ എത്തുന്നു. മഴയാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, വെള്ളം തിരിച്ചയക്കുന്നവനാണ് ഇദ്ദേഹം. ഇങ്ങനെ, ദിതിയുടെ പുത്രന്മാരായ മരുത്മാർ അത്യന്തം അത്ഭുതകരരായവരാണ്. ഇതിലും വലിയൊരു അത്ഭുതം വേണമെങ്കിൽ, ഈ പരമശൃംഗമുള്ള പർവതം പോലും വിഷ്ണുവിന്റെ ശ്വാസത്തിന്റെ കാറ്റാൽ ശക്തിയായി ഇളകുന്നു. അതുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ശക്തമായ കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ വേദം പാരായണം ചെയ്യാറില്ല. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, പരാശരന്റെ മഹാത്മാവായ പുത്രൻ മൗനം പാലിച്ചു. പിന്നീട്, വ്യാസൻ കുളിക്കാൻ പോയപ്പോൾ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ശുകൻ അവിടെ ആത്മപഠനത്തിൽ ലീനനായി ഇരിക്കുന്നതായി സന്യാസി കണ്ടു. എഴുന്നേറ്റ ശുകനെ അദ്ദേഹം ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു, കാരണം കൃഷ്ണദ്വൈപായനന്റെ പുത്രൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനാണ്. “നീ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, മഹാത്മാവേ, വ്യാസപുത്രനേ, മഹാസമ്പന്നനേ?” എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. “ഏതോ വലിയ പുണ്യഫലത്താൽ ഞാൻ നിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എത്താൻ കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, മഹാനുഭാവനേ, ആ ജ്ഞാനം എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് എന്നോട് പറയേണം.” “ബന്ധനത്തേക്കാൾ വലിയ ദുഃഖം ഇല്ല; വിരക്തിയേക്കാൾ വലിയ സുഖവും ഇല്ല. നല്ല പെരുമാറ്റവും ഉത്തമവ്യവഹാരവുമാണ് പരമഹിതം. ചേർന്നിരിക്കുക മാത്രം ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നില്ല; ചേർന്നിരിപ്പിൽ തന്നെ ദുഃഖം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മായാജാലത്തിൽ പെട്ടവൻ ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു. പരമഹിതം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ പ്രവർത്തിക്കണം, കാരണം ആ രണ്ടും (ബന്ധവും മോഹവും) പരമഹിതം തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെയും, മാനത്തിലൂടെയും, അപമാനത്തിലൂടെയും, വിവേകത്തോടെ തന്നെ തിരിച്ചറിയണം. ആത്മജ്ഞാനമാണ് പരമജ്ഞാനം; സത്യമാണ് പരമഹിതം.