മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അപ്രകാരമാണ് എല്ലാ അദ്ഭുതസൂചനകളിലും സംഭവിക്കുന്നത്. ഹേ ജ്ഞാനിയേ, ഈശ്വരന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ നിനക്കു സംക്ഷിപ്തമായി ലക്ഷണശാസ്ത്രം വിശദീകരിച്ചു. ഇനി ഞാൻ നിനക്കു ഛന്ദശ്ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരമമായ രഹസ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം. അക്ഷരങ്ങൾക്കും സ്വരങ്ങൾക്കും ഉള്ള വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ് ഛന്ദസ്സിന് രണ്ട് പ്രധാന വകഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. ഛന്ദസ്സിന്റെ കാരണമെന്തെന്ന് ഛന്ദസ്സിൽ വിദഗ്ധരായവർ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നടുവിൽ ഹ്രസ്വസ്വരം ഉള്ള അക്ഷരസംഘത്തെ 'രഗണ' എന്നും, ഒരു സംഘംകൊണ്ടു അവസാനിക്കുന്നതിനെ 'സഗണ' എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. മൂന്നു ഹ്രസ്വങ്ങൾ ചേർന്നതിനെ 'നഗണ' എന്നും, മൂന്നു വ്യത്യസ്ത അക്ഷരങ്ങൾ ചേർന്നതിനെ 'വ്യഞ്ജനസംഘം' എന്നും പറയുന്നു. സംയുക്തം, വിസർഗം, അനുസ്വാരം എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം വരുന്ന ഹ്രസ്വങ്ങൾ ഹ്രസ്വങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പാദം നാലിലൊന്നാണ്; അതിന്റെ വിഭജനം 'യമകം' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. നാലു പാദങ്ങൾക്കും ഒരേ സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ 'സമ' എന്നും, വ്യത്യസ്തമായാൽ 'വിഷമ' എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഒരു പാദത്തിൽ പരമാവധി ഇരുപത്താറ് അക്ഷരങ്ങൾ വരാം; ഓരോന്നും വേറെ വേറെയായി എണ്ണപ്പെടുന്നു. മൂന്നോ ആറോ പാദങ്ങൾ ഉള്ളത് അനുസരിച്ച് ശ്ലോകങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത നാമങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവയുടെ പേരുകൾ ശ്രേണിയായി കേൾക്കൂ: ഗായത്രീ, ഉഷ്ണിക്, അനുഷ്ടുപ്, ബൃഹതീ, പങ്ക്തി എന്നിവയും, ശക്കരി, സാതി, പൂർവാ, അഷ്ടി, അഷ്ടീ എന്നിങ്ങനെയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഛന്ദസ്സിൽ വ്യത്യാസം, സംയോജനം, അധികം, ഉയർച്ച എന്നിവ കാണപ്പെടുന്നു. വരിയിൽ ഭാരം കുറഞ്ഞ അക്ഷരങ്ങൾ എല്ലാം ഭാരമുള്ളവയ്ക്ക് മുമ്പിൽ വരണം; ഭാരം കുറഞ്ഞത് താഴെ, ഭാരമുള്ളത് മുകളിൽ വരണം. ഈ ക്രമീകരണം തുടർന്നാൽ അവസാനം ഭാരം കുറഞ്ഞ അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രമേ ബാക്കി വരൂ. ഇരട്ടമായി എണ്ണേണ്ട ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരമായവ ഇരട്ടിച്ച് കണക്കാക്കണം. ആവർത്തിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ മേലും കീഴുമായി ക്രമത്തിൽ വേണം. അവസാനത്തോടടുത്ത് നിന്ന് തിരിച്ച് ഓരോന്നെയും മുകളിൽ വിട്ടു പോകണം. ഭാരം കുറഞ്ഞ അക്ഷരങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ എണ്ണം ലഭിക്കും. ആ എണ്ണം ഇരട്ടിച്ച് ഒന്നുചേർത്താൽ, അതാണ് പണ്ഡിതർ പഥം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഈ ക്രമീകരണത്തിൽ വന്ന വിഭജനങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഇനി വിശദീകരിക്കുന്നു. നിന്റെ കമലനേത്രതുല്യമായ വായിൽ നിന്നു ഞാൻ ഈ ഉപദേശങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായും വിശദമായും കേട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ, മെരു പർവതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ, കർണികാരവൃക്ഷങ്ങളുടെ തണലിൽ, പർവതരാജകുമാരി ആയ ദേവി അവിടെ വസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കണം. അവൾ സ്വയം യോഗത്തിൽ ലീനയായിരുന്നു, യോഗാനുഷ്ഠാനത്തിൽ തനിക്കു തന്നെ സമർപ്പിതയായിരുന്നു. ചുറ്റും അഗ്നി, ഭൂമി, വായു, ആകാശം എന്നിവയാൽ ആവൃതമായ അവൾ, മനസ്സു അശാന്തരായവർക്ക് പ്രാപിക്കാൻ അസാധ്യമായുള്ള സങ്കൽപം കൊണ്ട് അതിനാൽ സാധിച്ചെടുത്തു. അവൾ നൂറു വർഷം വായുവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് ജീവിച്ചു എന്നു പറയുന്നു. അപ്പോൾ അവിടെ എല്ലാ ബ്രഹ്മർഷികളും, ദേവർഷികളും കൂടി. ആദിത്യന്മാർ, റുദ്രന്മാർ, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ എന്നിവരും അവിടെ എത്തിയിരുന്നു. അപ്പോൾ മഹാദേവനായ റുദ്രൻ അവിടെ സ്വർണത്തിൽ നിർമ്മിതമായ മനോഹരമായ ഒരു കമലം സൃഷ്ടിച്ചു. ആ ദൈവികമായ മനോഹരമായ വനത്തിൽ ദേവന്മാരും, മുനിമാരും, ഋഷിമാരും നിറഞ്ഞിരുന്നു. അതിന്റെ നിറം ഒരിക്കലും മങ്ങുകയോ ഉണങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അവന്റെ ജടാമുടി ദഹിക്കുന്ന അഗ്നിയുടെ ജ്വാലപോലെ പ്രകാശിച്ചു. ഇങ്ങനെ, തപസ്സും ഭക്തിയും കൊണ്ടു, നാരായണാ, അനുഗ്രഹീതനായ ത്രിനേത്രൻ അവനോട്, സ്നേഹപൂർവം പുഞ്ചിരിക്കവെ, പറഞ്ഞു: "ആകാശം എത്രമാത്രം നിർമ്മലമോ, അതുപോലെ തന്നെ നിന്റെ പുത്രനും നിർമ്മലനാകും.