ആരംഭത്തിൽ, കണക്ക് തുടങ്ങുന്നത് വിരൽ ഉപയോഗിച്ച് ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിൽ, ശക്തിയുടെ അടയാളം കാണിച്ച് വിരൽ ഉപയോഗിച്ചുള്ള രേഖപ്പെടുത്തലിൽ നിന്നാണ് ഉച്ചസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നത്. വളഞ്ഞ അവയവം, അഗ്നി, ഭക്തി എന്നിവയാൽ സ്ഥാപിതരായവരും ലഭിച്ച ആധാരത്തിൽ ഐക്യപ്പെടാത്തവരും ഇവിടെ ഉണ്ട്. ഗ്രന്ഥികളുടെയും അഗ്രന്ഥികളുടെയും ഇടയിലെ തുറവിൽ, അവരുടെ വഴികളിലെ വ്യത്യാസം കൊണ്ട് വിഭജനം വരുന്നു. ഖനനം ഒരുക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ദക്ഷിണാദി ദിശകൾ കൂടിച്ചേരുന്ന സ്ഥലത്താണ് ഐക്യം സംഭവിക്കുന്നത്. വേർതിരിവിന് ആധാരം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അർത്ഥം സൂര്യന്റെ സംയോജങ്ങളപോലെ വ്യക്തമാകും. വൃത്തത്തിൽ രണ്ട് ചക്രങ്ങളും തുല്യമാകുമ്പോൾ, അതിനെ 'സമത്വത്തിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്' എന്ന് പറയുന്നു. അപ്പോൾ, രണ്ടും തുല്യമാകുമ്പോൾ, അർദ്ധവൃത്തത്തിൽ സംയോജനം സംഭവിച്ച് സൂര്യനുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നു. ഇരുവരുടെയും മുന്നേറ്റങ്ങളും പിന്മാറ്റങ്ങളും കണക്കാക്കിയ സമയത്തിൽനിന്ന് നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യന്റെ ചക്രം കൂടുതലാണെങ്കിൽ, സംയോജനസ്ഥാനം മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു. ചന്ദ്രന്റെ ചക്രം വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിൽ, വ്യതിയാനം ശരിയാക്കിയാൽ അത് ശുദ്ധമാകും. ആ സംയോജനം ചന്ദ്രഗ്രഹണത്തിനായി വായുവിന്റെ പ്രദേശത്ത്, വൃത്തത്തിനകത്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ചന്ദ്രന്റെ ഉപഭോഗം മൂലം, സൂര്യൻ ഫലങ്ങളിൽ—അംഗുലികൾ, ദിശകൾ എന്നിവയിൽ—നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രവർത്തി, ഇരുവരുടെയും ചക്രങ്ങൾ തുല്യമാകുന്നവരെ, ആവർത്തിച്ച് നടപ്പിലാക്കുന്നു. കുറവ് ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ ഫലം രാത്രിയിലാണ്; അധികമുണ്ടെങ്കിൽ അപ്പോൾ തന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ചന്ദ്രന്റെ ഉപഭോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അറുപത് നാളികേരങ്ങൾ സംയോജനത്തിന്റെ സമയഘടികകളാണ്. അവരുടെ ഉപഭോഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ലഭിക്കുന്ന അർദ്ധകാലം ഒരു നാളികയോട് തുല്യമാണ്. അതിന്റെ സംഭവസമയം ആ ഇരുവരുടെയും സംയോജനമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അതിന് അഗ്നിപോലെയുള്ള രൂപം ഉണ്ടെന്നും എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും അത് നിരസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇനി, രാശികളുടെ നിർദ്ദേശവും യുക്തമായ സമയവും ആരംഭിച്ച് ജന്മഫലം ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കാം. കാൽമുട്ടുകൾ, കാൽത്തണ്ടുകൾ, കാലുകൾ—ഇവയെല്ലാം സമയത്തിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്, പ്രവർത്തികളോടും കൂടെ. മേഷം മുതലായ രാശികളുടെയും അദ്ഭുതമായ ഭവനങ്ങളുടെയും അധിപതികൾ സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, മറ്റു ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവരാണ്. ഒന്നാമത്, അഞ്ചാമത്, ഒൻപതാമത് ഭവനങ്ങളുടെയും അധിപതികളെ ത്രികോണമേധാവികൾ എന്നു പറയുന്നു. ദ്വിദ്വാരാശികളിൽ, മൂന്നാമത്തെ ദൃക്കാണത്തിന്റെ അധിപതികളെ വിപരീതക്രമത്തിൽ പറയുന്നു. തങ്ങളുടെ രാശിയിൽനിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ദ്വാദശാംശങ്ങളുടെ അധിപതികളെ രാശിയോടൊപ്പം അറിയണം. മറ്റുള്ളവർ ദിനാധിപതികൾ എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; ഇരുവരും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു—തിമി ക്രൂരനും സുമൃദുവും പുരുഷനും ആകുന്നു. കിഴക്കോട്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മേഷം മുതലായ രാശികൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഉച്ചസ്ഥാനം രണ്ടു മൂന്നു അംശങ്ങൾക്കൊപ്പം, തിഥികൾ, അമ്പുകൾ, നഖങ്ങൾ, വിഭജനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചലരാശികളിൽ, ദ്വാദശഭവനത്തിൽനിന്ന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നാലാമത്തേത് ചതുരസ്രം, എട്ടാമത്തേത് മരണത്രികോണം, ഒൻപതും അഞ്ചും ത്രികോണങ്ങളാണ്. രാജാക്കന്മാർ, കീടങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ—ഇവ ചതുർസ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാനമെടുക്കുമ്പോൾ ശക്തരായിരിക്കുന്നു. ചുവപ്പ്, വെള്ള, പച്ചപ്പച്ച, മങ്ങല, പുക നിറം, മഞ്ഞ—ഇവയാണ് അവയുടെ വർണങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തേതിൽ സമത്വം, പ്രശസ്തി, ഒഴുകൽ എന്നിവ കാണാം; അവിടുത്തെ അധിപതി സൂര്യനാണ്. ജീവൻ ജ്ഞാനവും സന്തോഷവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ശുക്രൻ ആഗ്രഹം, സൂര്യപുത്രൻ ദു:ഖം. സൂര്യപുത്രൻ മന്ത്രിയും, ചന്ദ്രപുത്രൻ ദാസനും ആണെന്ന് മികച്ച ജ്യോതിഷികൾ പറയുന്നു. ശചിയുടെ വർണ്ണം വെള്ള, കൗധിയുടെ മഞ്ഞ, പാർവയുടെ പച്ചയാണു്. ക്ഷയിച്ച ചന്ദ്രനിൽ, സൂര്യനിൽ, ചൊവ്വയിൽ ജനിച്ചവർ പാപകരാണ്; ബുദ്ധൻ പാപഗ്രഹങ്ങളുമായി ചേർന്നാൽ പാപകരാവുന്നു. ഭൂപുത്രന്മാർ, മറ്റു ജീവികൾ, മയിൽ, ഭൂമി, ജലം, വായു എന്നിവയിൽ വസിക്കുന്നു. ശനിയുടെ രാശിയുടെ അധിപതിയെ അന്യജാതാധിപതിയെന്നും, രാഹുവിനെയും വിദേശാധിപതിയെന്നും പറയുന്നു. ദേവതകൾ, ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, റൈവത, ഭൂക, സഖ, ഇവരുടെ മേൽനിലവാരവും ഇതിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.