അനന്തനും പ്രാചീനനും ആയ ഭഗവാനെ, പത്തു വിരലുകൾ അളന്ന് നിലകൊണ്ടവനെ ഞാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നു. രഹസ്യങ്ങളിൽ അതിരില്ലാത്ത ദൈവത്തോട് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ശിരസു നമിക്കുന്നു. സ്വസ്ഥലമായ പരമധാമം സമ്മാനിക്കുന്ന പരമപുരുഷനോട് ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. നാരദനും സനന്ദനനും മറ്റു മഹർഷികളും ചേർന്ന് ആ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലെത്തിയിരിക്കുന്നു. പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മനഃശുദ്ധി നേടിയവൻ വിഷ്ണുലോകത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, സർവ്വജ്ഞനായ സനകാ, ഈ സകലവും ദയവായി എന്നോട് വിശദീകരിക്കൂ. അവൻ—സ്ഥാവരജംഗമങ്ങളായ ഈ സർവ്വപ്രപഞ്ചത്തെയും ആവിഷ്ടനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഗുണങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം സ്വീകരിച്ച് അവൻ മൂന്നു രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ മൂന്ന് രൂപങ്ങളിൽ നടുവിൽ, മഹർഷേ, ലോകാന്തം വരുത്തുന്ന രുദ്രാസനമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ചിലർ സത്യം എന്നത് വിഷ്ണുവാണെന്ന് പറയുന്നു; മറ്റു ചിലർ ബ്രഹ്മാവാണെന്നും പറയുന്നു. സത്താസത്ത്വങ്ങളുടെ സാരം ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവുമാണ് എന്നു പാടപ്പെടുന്നു. അജ്ഞാനം പൂർണ്ണതയിലാകുമ്പോൾ അതു ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണമാകുന്നു. ഏകതയിൽ ലയിച്ച ബുദ്ധിയാണ് ജ്ഞാനം. അതിനെ അദ്വൈതബുദ്ധിയാൽ ഗ്രഹിച്ചാൽ ഭവബന്ധനത്തിന്റെ നാശം സംഭവിക്കുന്നു. ഈ ലോകം സകലവും വ്യത്യസ്തമാണ്—ചലനമുള്ളതും അചലമായതും. അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉപാധിയുടെ ബന്ധത്തിലൂടെ ഈ സർവ്വലോകവും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. എങ്ങനെ അഗ്നിയുടെ ദഹനശക്തി അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അങ്കാരത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ. ചിലർ അവളെ ഭാരതിയെന്ന്, ചിലർ ഗിരിജയെന്നും, അമ്പികയെന്നും വിളിക്കുന്നു. അവൾ കൗമാരിയ്, വൈഷ്ണവിയ്, വാരാഹിയ്, ഇന്ദ്രിയ്, ശാംഭവിയ് എന്നീ പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു. മഹർഷികൾ അവളെ പ്രകൃതിയും പരമാത്മാവുമെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവൾ ഈ ലോകത്തിൽ, പ്രകടമായും അപ്രകടമായും, വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരങ്ങൾക്കും അവളാണ് കാരണമാകുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പരമേശ്വരൻ ശാശ്വതനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ലോകങ്ങളെ അതിക്രമിച്ച് സംരക്ഷിക്കുന്നവനാണ്, അവൻ പരമപുരുഷനാണ്. അതിനാൽ അതിജ്ഞേയമായത്, അതിൽ അതിയായത്, അക്ഷരമായ പരമപദമാണ്. അതിനെക്കാൾ അകത്തുള്ള കാലപുരുഷനെ യോഗികൾ പരമപരം എന്നപോലെ ധ്യാനിക്കുന്നു. അവൻ ജ്ഞാനത്താൽ മാത്രമേ അറിയപ്പെടാവൂ, അവന്റെ രൂപം ചൈതന്യവും ആനന്ദവുമാണ്. അജ്ഞാനികൾ അവനെ ശരീരം എന്നു വിളിക്കുന്നു—അഹോ, അതെത്ര വലിയ പരിഹാസം! സൃഷ്ടി, നില, ലയങ്ങൾക്കു കാരണമാകുന്ന മൂന്നു രൂപങ്ങൾ അവൻ തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ആനന്ദസ്വരൂപിയായ ആത്മാവ് അവനാണ്; അതുകൊണ്ടുതന്നെ, മഹർഷേ, മറ്റൊന്നുമില്ല. പരമേശ്വരൻ വ്യത്യസ്തമായും അവ്യത്യസ്തമായും നിലകൊള്ളുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ കാരണമാകുന്നതുകൊണ്ടു അവളെ പ്രകൃതിയെന്നു ജ്ഞാനികൾ വിളിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും പുരുഷനും കാലവും—ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ അതിപരമായ സ്ഥാനമാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം. അവൻ സകലവ്യാപിയാണ്, ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, ഗുണങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നവനും ഗുണങ്ങളുടെ സാക്ഷാത് രൂപവുമാണ്. അവനിൽ നിന്ന് മഹത്തत्त्वം, അതിൽ നിന്ന് ബുദ്ധി, പിന്നെ അഹംത്വം ഉദിച്ചുവന്നു. സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ലോകത്തിനായി ജീവികൾ ജനിച്ചത്. ഓരോ ഘടകവും ക്രമമായി അടുത്തതിന്റെ കാരണമാകുന്നു. മൃഗയോനികളിൽ—പശുക്കൾ, പക്ഷികൾ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ—ജനിച്ചവരുടെ ശേഷം, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവ് മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു.