നാരദാ മഹാമുനിയേ, വ്യാകരണശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർക്കിടയിൽ പ്രശസ്തമായ ധാതുക്കളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ സ്വഭാവങ്ങളും പണ്ഡിതന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നു. ദ്വിഷ് എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന നാലു ധാതുക്കൾ സ്വരിതസമേതമായ മൂലധാതുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, ഇറ് മുതലായ പതിമൂന്നു ധാതുക്കൾ അനുദാത്തധാതുക്കളാണ്. ശു എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഏഴ് ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഘു എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന മൂന്ന് ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദമാണെന്ന് എണ്ണപ്പെടുന്നു. നാരദാ, ഷ്ടുഞ് എന്ന ഏകധാതു വ്യാകരണശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർക്കിടയിൽ വളരെ പ്രശസ്തമാണ്. ഇങ് എന്ന ധാതു മാത്രം ആത്മനേപദമായാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, നാരദാ. നിദ്രക്കർത്ഥത്തിൽ വരുന്ന ഞിഷ് എന്ന ധാതുവും പരസ്മൈപദമായി എണ്ണപ്പെടുന്നു. മഹാമുനിയേ, ദീ, ധീ, വേ, ഹ്വേ എന്നീ ധാതുക്കൾ ആചാര്യപരമ്പരയിൽ ആത്മനേപദമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. ഹ്നു എന്ന ധാതു അനുദാത്തസ്വരത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ചർചരിതധാതുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മഹാമുനിയേ. ദാ മുതലായ ധാതുക്കൾ വേദങ്ങളിൽ പരസ്മൈപദമായി കരുതപ്പെടുന്നു. അനുദാത്തസ്വരത്തിൽ വരുന്ന മാ, ഹാ, ദ്വ എന്ന ധാതുക്കൾ ദാനവൃന്ദത്തിൽ സ്വരിതമായവയാകുന്നു. ഘൃ മുതലായ പന്ത്രണ്ടു ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. ദിവ് മുതൽ തുടങ്ങുന്ന ഇരുപത്തഞ്ചു ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പൂ മുതലായ ഏഴ് ധാതുക്കൾ ആത്മനേപദമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. സ്യതി മുതൽ തുടങ്ങുന്ന ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമാണെന്നും, മൃഷ് മുതലായ അഞ്ചു ധാതുക്കൾ സ്വരിതമാണെന്നും പറയുന്നു. രാധു എന്ന ധാതു, സ്വാദി, ചുരാദി മുതലായവ വൃദ്ധിവർഗ്ഗത്തിൽ കർമകധാതുക്കളാണ്. രധ് മുതലായ എട്ട് ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദമാണെന്ന് എണ്ണപ്പെടുന്നു. ദിവ് വിഭാഗത്തിൽ നാലു നൂറ് ധാതുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദുനോതി എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഏഴ് ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമാണെന്നു പറയുന്നു, മഹാമുനിയേ. ടിക എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന പതിനാലു ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദമാണെന്നും പറയുന്നു. തുഡ് എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ആറു ധാതുക്കൾ സ്വരിതമാണെന്നും, വ്രശ്ച് മുതലായ നൂറ്റിയഞ്ചു ധാതുക്കൾ ഉദാത്തമാണെന്നും പറയുന്നു. ണു എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന നാലു ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. പൃങ്, മൃങ് എന്നീ ധാതുക്കൾ ആത്മനേപദത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു; റി എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ആറു ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദമാണെന്നും പറയുന്നു. പ്രച്ഛാദി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പതിനാറു ധാതുക്കളും പരസ്മൈപദരൂപത്തിലാണ്. കൃതി മുതലായ ധാതുക്കളും അതുപോലെ പരസ്മൈപദമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. കൃതി എന്ന ധാതു സ്വരിതസ്വരത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ പരസ്മൈപദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ രുധ, നന്ദാ എന്നിവയും. ഉദാത്ത, ശിഷ്, പിഷ്, രുധ് മുതലായ ഇരുപത്തഞ്ചു ധാതുക്കളും അതുപോലെയാണ്. മനു, വൻ, ആത്മൻ എന്നീ രൂപങ്ങളിൽ ധാതു സ്വരിതസ്വരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് അതിനെ കൃഞ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്യ എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഏഴ് ധാതുക്കൾ ഇരുവശത്തെയും രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; സൗത്ര, സ്ഥംഭ്വാദിക തുടങ്ങിയവയും അങ്ങനെ തന്നെ. കുധാ മുതലായ ഇരുപത്തിരണ്ട് ധാതുക്കൾ ഉദാത്തസ്വരത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, പരസ്മൈപദധാതുക്കൾ സ്വരിതസ്വരത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണ്. ചുര് മുതൽ ഞ്യ് വരെ ആരംഭിക്കുന്ന ധാതുക്കൾ ഒറ്റനൂറ് മുപ്പത്താറാണ്. ചർച്ചാ മുതൽ ആദൃഷീയ വരെ ആരംഭിക്കുന്നവയും പി എന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്നവയും എണ്ണപ്പെടുന്നു. പദ് എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന പത്ത് ധാതുക്കൾ ആത്മനേപദരൂപത്തിലാണ്. ധാതുവിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രയോഗത്തിൽ വ്യത്യസ്തതകൾ കാണപ്പെടുന്നു. ചിത്ര എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ധാതുക്കൾ അർത്ഥത്തിലും, കർത്രികരണാർത്ഥത്തിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്റ്റോമ എന്നതോടെ ആരംഭിക്കുന്ന പതിനാറു ധാതുക്കൾ അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, ഇത് "അന്ദതസ്യ"യുടെയും ഉദാഹരണമാണ്. എല്ലാ ധാതുക്കളും എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുന്നവയാണെന്നും, അവ അനേകം അർത്ഥങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവയാണെന്നും പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു.