മഹർഷി നാരദനേ, വ്യാകരണശാസ്ത്രത്തിലെ ഗാഢമായ വേരുകൾക്കും അവയുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾക്കും കുറിച്ച് മഹാനായ ആചാര്യൻ വിശദീകരിച്ചു. "രഥി", "അരഥി", "നസത്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വേരുകളും, "അംനർഭുവ", "രഥ" തുടങ്ങിയവയും വ്യാകരണത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "ദത്ത", "സ്വമത", "സ്വ", "പുത്രവാൻ", "പുരുഷപ്രശസ്ത" തുടങ്ങിയ വാക്യങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകതയുണ്ട്. നാല്മുഖ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് കർമ്മവും അകർമ്മവും ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. "ഭൂ" എന്ന വേരിൽ തുടങ്ങുന്നവയെ പരസ്മൈപദം എന്നറിയണം, കാരണം അതെങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു അതുപോലെ. "അത്" എന്ന വേരിൽ തുടങ്ങുന്നവയും മറ്റ് മുപ്പത്തിയെട്ട് വേരുകളും പരസ്മൈപദം ആകുന്നു, മഹർഷേ. "ഫക്" തുടങ്ങി അറുപത് വേരുകൾ ഉദാത്തസ്വരചിഹ്നമുള്ളവയാണെന്നും, "ഗുപ്" തുടങ്ങി നാൽപ്പത്തിരണ്ട് വേരുകൾക്കും ഉദാത്തം ഉണ്ടെന്നും, "അൺ" തുടങ്ങി ഇരുപത്തേഴു വേരുകൾക്കും ഉദാത്തം ബാധകമാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. "മവ്യ"യും "മുഖാ"യും തുടങ്ങി എഴുപത്തിരണ്ടു വേരുകൾക്ക് ഉദാത്തം ബാധകമാണ്. "ക്ഷുധാ" തുടങ്ങി അൻപത്തിരണ്ട് വേരുകൾ അനുദാത്തസ്വരചിഹ്നമുള്ളവയാണെന്നും, "ദ്യുതാ" തുടങ്ങി ഇരുപത്തിരണ്ട് വേരുകൾക്കും അതുപോലെ അനുദാത്തം ബാധകമാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിനുശേഷം, "ജ്വലദ്" തുടങ്ങി അൻപത്തിരണ്ട് വേരുകൾക്കും ഉദാത്തം ബാധകമാണെന്നും പറഞ്ഞു. അനുദാത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്നവ ക്രിയകളാണ്, എന്നാൽ "ഭാ"യും "ദ്യുത്" തുടങ്ങിയവയും ഉദാത്തം ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "സദ്", "ആശ്രയ" തുടങ്ങിയവ ഉദാത്തം; "കുചാദ്", "വേദ" തുടങ്ങിയവയും ഉദാത്തം. "സ്വരിത്", "ഇച്ഛ", "ഭൃൺ" തുടങ്ങിയ നാലു വേരുകൾ സ്വരിതം ആകുന്നു. "അഷ്ടാദശ" തുടങ്ങിയവ ആത്മനേപദം ആകുന്നു. "ഹൃ" തുടങ്ങിയവ പരസ്മൈപദം; "ഗുപ്", "ആ", "ത്ര" എന്നീ മൂന്നു വേരുകൾ ഇരുവശത്തും ഉപയോഗിക്കാം. "സ്കംഭ്" തുടങ്ങി പതിനഞ്ച് വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "പച്" തുടങ്ങിയവ സ്വരിതം അടയാളപ്പെടുത്തിയ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "ഭൂ" തുടങ്ങി ആയിരത്താറ് വേരുകൾ ധാതുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "ദ്വിഷ്" തുടങ്ങി നാലു വേരുകൾ സ്വരിതധാതുക്കളാണ്. "ഇർ" തുടങ്ങി പതിമൂന്ന് വേരുകൾ അനുദാത്തധാതുക്കളാണ്. "ഷു" തുടങ്ങി ഏഴു വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "ഘു" തുടങ്ങി മൂന്ന് വേരുകൾക്കും അതുപോലെ പരസ്മൈപദം ബാധകമാണ്. "ഷ്ടുഞ്ച്" എന്ന ഏക ധാതു, നാരദാ, വ്യാകരണപണ്ഡിതന്മാരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. "ഇങ്" എന്ന ധാതു ആത്മനേപദം മാത്രം ആകുന്നു, മഹർഷേ. "ഞിഷ്" എന്നത്, അർത്ഥത്തിൽ "ഉറങ്ങുക" എന്നതും, പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. മഹർഷേ, "ദീ", "ധീ", "വേ", "ഹ്വേ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വേരുകൾ ആത്മനേപദം ആണെന്ന് ആചാര്യപരമ്പര പറയുന്നു. "ഹ്നു" എന്നത് അനുദാത്തം ആകുമ്പോൾ ചർക്കരിതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, മഹർഷികളിലെ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ. "ദാ" തുടങ്ങിയവ വേദങ്ങളിൽ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "മാ", "ഹാ", "ദ്വ" എന്നീ വേരുകൾ അനുദാത്തം ആകുമ്പോൾ, ദാനധാതുസമൂഹത്തിൽ സ്വരിതം ആകുന്നു. അതുപോലെ, "ഘൃ" തുടങ്ങി പന്ത്രണ്ടു വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "ദിവ്" തുടങ്ങി ഇരുപത്തഞ്ച് വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "പൂ" തുടങ്ങി ഏഴു വേരുകൾ ആത്മനേപദം ആകുന്നു. "സ്യതി" തുടങ്ങിയവ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. "മൃഷ്" തുടങ്ങി അഞ്ചു വേരുകൾ സ്വരിതം ആകുന്നു. ഇവിടെ "രാധു" എന്ന ധാതു കർമകമാണ്; സ്വാദി, ചുരാദി എന്നീ വർദ്ധിധാതുക്കളും അതുപോലെ. "രധ്" തുടങ്ങി എട്ട് വേരുകൾ ഇവിടെ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു. നാലുനൂറ് വേരുകൾ ദിവ്-ഗണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ദുനോതി" തുടങ്ങി ഏഴു വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആകുന്നു, മഹർഷേ. ഇങ്ങനെ, ധാതുക്കളുടെ സ്വഭാവങ്ങളും സ്വരചിഹ്നങ്ങളും വ്യാകരണശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ആചാര്യൻ വിശദമായി നിർദ്ദേശിച്ചു.