ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, മഹർഷേ. ദൂരദേശങ്ങളെയും 'ഗതി' എന്ന പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. നിർണയിക്കാൻ അസാധ്യമായവയും, 'ഗർഭം' മുതലായവയും ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിയമപ്രവർത്തകൻ ഇവയിൽ ഒരു പ്രത്യേകത ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അതും സമൃദ്ധിയാൽ സാധ്യമാകുന്നു. 'രാത്രി', 'വിമ്ബീ', 'കദ്രൂ', 'അവിഷ്ടു' എന്നീ പദങ്ങൾ വാജസനേയികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദേവതകളും, എല്ലാ ദേവന്മാരിൽ ഉന്നതനായവനും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "നിങ്ങൾ ഇരുവരും ഞങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കണമേ; നമ്മുടെ വായിൽ നിന്നു ദോഷം വരാതിരിക്കണമേ" എന്ന പ്രാർത്ഥനയും ഉണ്ട്. 'സ്വർണ്ണത്തോടുകൂടിയ', 'പരമാകാശത്തിലെ പുരുഷൻ' എന്നിവയും, 'അവനു യജ്ഞം', 'നാം സമീപിക്കുന്നു', 'കുളിച്ച് പോയി, അസ്ഥികൾ പാകിക്കുക' എന്നതും ഈ വിഭാഗത്തിൽ വരുന്നു. അവൻ കാണാം, ഇടാം, ആകാം; അളക്കാം, വർദ്ധിപ്പിക്കാം. 'അവൻ താങ്ങുന്നു', 'അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു', 'ഇടുക' തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 'സാരഥി', 'സാരഥിയല്ല', 'നസത്' തുടങ്ങിയവയും, 'അമ്നർഭുവ', 'രഥ' മുതലായവയും ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നു. 'നൽകി', 'ഉണ്ട്', 'സ്വന്തം', 'പുത്രന്മാരോടുകൂടി', 'പുരുഷന്മാർ പ്രശംസിച്ച' തുടങ്ങിയവയും ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നാലുവിധ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്ന് പ്രവൃത്തി, അപ്രവൃത്തി എന്നിവ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. 'ഭൂ' തുടങ്ങിയ വേരുകൾ പരസ്മൈപദമായി അറിയണം, അതുപോലെ 'അത്' തുടങ്ങുന്ന മുപ്പത്തി എട്ടും പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് മഹർഷേ, അറിയുക. 'ഫക്' തുടങ്ങിയ അമ്പത് വേരുകൾ ഉദാത്തം സ്വരത്തിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. 'ഗുപ്' തുടങ്ങിയ നാല്പത്തി രണ്ടും, 'അൺ' തുടങ്ങിയ ഇരുപത്തേഴും ഉദാത്തം ആണ്. 'മവ്യ', 'മുഖാ' തുടങ്ങിയ എഴുപത്തിരണ്ടും ഉദാത്തം സ്വരത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു. 'ക്ഷുധാ' തുടങ്ങിയ അമ്പത്തിരണ്ട് വേരുകൾ അനുദാത്തം ആണെന്ന് പറയുന്നു. 'ദ്യുതാ' തുടങ്ങിയ ഇരുപത്തി രണ്ടും അനുദാത്തം തന്നെയാണ്. അതിനുശേഷം 'ജ്വലദ്' തുടങ്ങിയ അമ്പത്തിരണ്ടും ഉദാത്തം ആണെന്നു പറയുന്നു. അനുദാത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് ക്രിയാപദങ്ങൾക്കാണ്; 'ഭാ', 'ദ്യുത്' തുടങ്ങിയവ ഉദാത്തം ആണെന്ന് ഇവിടെ നിർണയിക്കുന്നു. 'സദ്', 'ആശ്രയ' തുടങ്ങിയവ ഉദാത്തം; 'കുചാദ്', 'വേദ' തുടങ്ങിയവയും ഉദാത്തം തന്നെ. 'സ്വരിത്', 'ഇച്ച', 'ഭൃൺ' തുടങ്ങിയ നാലു വേരുകൾ സ്വരിതം ആണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. 'അഷ്ടാദശ' തുടങ്ങിയവ ആത്മനേപദം ആണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. 'ഹൃ' തുടങ്ങിയവ പരസ്മൈപദം; 'ഗുപ്', 'ആ', 'ത്ര' എന്നീ മൂന്നു വേരുകൾ ഇരുവശത്തും ഉപയോഗിക്കാം. 'സ്കംഭ്' തുടങ്ങിയ പതിനഞ്ച് വേരുകളും പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് പറയുന്നു. 'പച്' തുടങ്ങിയവ, സ്വരിതം ആയി അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവ, പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. 'ഭൂ' തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടെ ആയിരത്താറ് വേരുകൾ ധാതുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 'ദ്വിഷ്' തുടങ്ങിയ നാലു വേരുകൾ സ്വരിതം ആയി കണക്കാക്കുന്നു. 'ഇർ' തുടങ്ങിയ പതിമൂന്നു വേരുകൾ അനുദാത്തം ആണെന്ന് പറയുന്നു. 'ഷു' തുടങ്ങിയ ഏഴു വേരുകൾ പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. 'ഘു' തുടങ്ങിയ മൂന്ന് വേരുകളും അതുപോലെ പരസ്മൈപദം ആണെന്നു പറയുന്നു. 'ഷ്ടുഞ്' എന്ന ഏക ധാതു, നാരായണ, വ്യാകരണശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. 'ഇങ്' എന്ന ധാതു മാത്രം ആത്മനേപദം ആണെന്ന് നാരായണ, അറിയുക. 'ഞിഷ്' എന്നത് 'ഉറങ്ങുക' എന്നർത്ഥത്തിൽ പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് പറയുന്നു. 'ദീ', 'ധീ', 'വേ', 'ഹ്വേ' എന്നീ ധാതുക്കൾ ആത്മനേപദം ആണെന്ന് ആചാര്യപരമ്പരയിൽ പറയുന്നു. 'ഹ്നു' എന്നത് അനുദാത്തം സ്വരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ചർകർീതം ആണെന്ന് മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അറിവായിരിക്കും. 'ദാ' തുടങ്ങിയവേദിക ധാതുക്കൾ പരസ്മൈപദം ആണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം മഹർഷി, വ്യാകരണത്തിന്റെ മഹത്തായ പരമ്പരയിൽ നിർണയിച്ചിരിക്കുന്നതാണെന്ന് ഓർക്കണം.