നാരദാ മഹർഷേ, സംഖ്യയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളെ കുറിച്ച് നിനക്കു വിവരിക്കാം. "എത്രയോ," "ചില," "എത്രപ്രാവശ്യം," "എത്ര," എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. രണ്ടു രീതിയിൽ, ഇരട്ടത്തിലും, രണ്ടു ഭാഗങ്ങളിലുമാണ് സംഖ്യയുടെ പ്രയോഗം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നിനക്ക് ഞാൻ പറയുന്നു. "ജോഡി," "തൃയം," "രണ്ട്," "മൂന്ന്" എന്നിങ്ങനെ സംഖ്യകളുടെ പേരുകളും ഉണ്ടു. ട്രൈണ, പൗഷ്ണ, തുണ്ഡിഭ, വൃന്ദാരക, കൃഷീവല, അവടീട, വനാട, നിബിഡ, ചേക്ഷുഷാകിൻ, വിദ്യാതുന്ചു, ബഹുതിത, പർവത, ശ്രിങ്ങിണ, ചില്ല, ചിപിട, ചിക്വ, വാതൂല, കുട്ടപ, ഊർണായു, മരൂത, ഏകാകി, ചർമൺവതി, ആസന്ദി, വഞ്ച, ചക്രീവത്, തൂഷ്ണിക, ജൽപതകി, ശാന്ത, ശാന്തി, ശംയശാന്ത, ശംയോഹംയു, ശുഭംയു, ഭവതി, ബഗഭൂവ, ഭവിതാ, ഭവിഷ്യതി, ഭവത്, അഭവത്, ഭഗവത്, ഭവെച്ച, അത്തി, ജഘാസ, അത്താത്, സ്യതി, അത്ത്വാ, ദദത്, ദ്വിരഘസ, ദാത്സ്യത്, ദിദേവ, ദേവിതാ, ദേവിഷ്യതി, അദീവ്യത്, ദീവ്യേത്, ദീവ്യാത്, സുനോത്, അസുനോത്, സുനുയാത്, സൂയാത്, അശാവിത്, അസോഷ്യത്, ഉതുദതി, അതൗത്, സീദത്, ഒത്സ്യത്, ഇതി, രുണദ്ധി, രൂരോധ, രോധ, റോത്സ്യതി, തനോതി, തതാന, തനിതാ, തനിഷ്യതി, തനോത്, അതനോത്, തനുയാത്, അക്രീണാത്, ക്രീണാത്, ക്രീണീയാത്, ക്രീയാത്, അക്രൈഷീത്, അക്രേഷ്യത്, ചോറയതി, ചോറയാമാസ, ചോറയിതാ, ചോറയിഷ്യതി, ചോറയതു—ഇങ്ങനെ അനേകം പദങ്ങൾ വ്യാകരണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. നാരദാ, ഈ ക്രിയാപദങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് "ബോബൂയതേ" എന്ന പേരാണ് ലഭിക്കുന്നത്. മൂലപദത്തിൽ അനുദാത്ത സ്വരം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതുപോലെ ക്രിയാസമൂഹത്തിന്റെയും വ്യത്യാസം നടക്കുന്നു. കര്ത്താവിനായാണ് പരസ്മൈപദം ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്, വ്യാകരണശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നത്, അവശിഷ്ടം വ്യത്യസ്തം. ഇനി, പ്രത്യേകമായ സൗകര്യവും മഹത്വവും സൂചിപ്പിക്കേണ്ടപ്പോൾ, കര്ത്തൃാർത്ഥത്തിൽ പദങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "അന്നം തന്നെ പാകം ചെയ്തു" എന്നർത്ഥം. സാക്ഷാത് ക്രിയാമൂലത്തിൽനിന്ന് സ്ഥിത്യർത്ഥത്തിലും കർത്തൃഭാവത്തിലും "ല" പ്രത്യയം ഉപയോഗിക്കാം. ഫലവും ക്രിയയും ഒന്നാണെങ്കിൽ, അതിന് സ്വതന്ത്രഫലമില്ലാത്ത ക്രിയയെന്നു പറയുന്നു. ഗൗണ ക്രിയയിൽ, പ്രധാന കൃത്യം പ്രധാനമായും, ഉപകൃത്യം, ഉദാഹരണത്തിന്, ദ്രോഹം, ഗൗണമായും കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ, അതായത്, അധീനരായവർ, ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ലാഭം പ്രധാനിക്ക് തന്നെയാണ്. ഫലത്തിൽ, പ്രധാന പ്രവൃത്തി പ്രധാനമായും, കടക്കൽ ഗുണമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിയ "ഭവ്യാവസ്ഥ"യിൽ ആണെങ്കിൽ, അതിന് "കൃത്യാ" എന്നു പേരാണ്; പൂർത്തിയായാൽ, അതു കർത്താവിനോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. "പോകേണ്ടത്" എന്നതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ, ശേഷിപ്പുള്ളത് നൂതന ദൃഷ്ടികോണപ്രകാരം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. തത്പുരുഷസമാസത്തിൽ, "രാമാശ്രയൻ," "ധാന്യാർത്ഥം," "യൂപദാരു" എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ടു. "പഞ്ചഗവ," "ദശഗ്രാമി," "ത്രിഫല" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങൾ പ്രചാരപ്രകാരം സ്ഥാപിതമാണ്. ബ്രാഹ്മണേതരനെ "ഞി" പ്രത്യയത്തോടെ സൂചിപ്പിക്കാറില്ല; "കുംഭകാരൻ" പോലുള്ള പദങ്ങൾ "കൃത" പ്രയോഗത്തിലാണ്. "പഞ്ചഗൂ," "സുന്ദരഭാര്യയുള്ളവൻ," "മധ്യാഹ്നം," "പുത്രവാൻ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള രൂപങ്ങളും ഇതുപോലെയാണ്. "ഭിക്ഷയോണം," "ഗാവോണം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ രണ്ടും വാക്യങ്ങളാണ്. "രാമകൃഷ്ണ," "ദ്വിജ," "യമല," "ഏകബ്രഹ്മ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. ഇങ്ങനെ, വെദത്തിലെ ക്രിയാരൂപങ്ങൾ അഞ്ച് വിധമായാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടത്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ ശബ്ദങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകും; ചിലപ്പോൾ, ശബ്ദം ലോപിക്കപ്പെടുന്നതും കാണാം. മൂലപദം കവിഞ്ഞുള്ള സംയുക്തം "വിശിഷ്ടസംയോഗം" എന്നാണ് പേരുള്ളത്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സാരവും, ശബ്ദത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും, ഒരു ഭാഗം ശബ്ദവും "പൃഷോദര" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇത്തരം രൂപങ്ങൾ വേദ ഛന്ദസ്സുകളിൽ അധികം കാണപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ, ഇവയുടെ വിവരണം ഇവിടെ വീണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മഹർഷേ.