മഹർഷേ, വ്യാകരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഭേദങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആഗ്രഹാർത്ഥകവും അനുഭവാർത്ഥകവുമായ രൂപങ്ങൾ രണ്ടു തരത്തിലുള്ളവയാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഭാവി കാലം സൂചിപ്പിക്കാൻ 'ൾട്' എന്ന രൂപം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ക്രിയാമൂലത്തിൽ ഭാവി അർത്ഥം സ്വതവേ ഉള്ളപ്പോൾ അത് ഒഴിവാക്കാം. പൂർവ്വകാലം സൂചിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ സംഹിത തുടങ്ങിയ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കണം. 'ഹോത്ര്', 'കാര', 'സേയം', 'ലാങ്ഗലി', 'ഷാ' ഇവയെല്ലാം പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ രൂപങ്ങളാണ്. അതുപോലെ, 'ശീതാർത്ഥ', 'സേന്ദ്ര', 'സൗകാര' എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയും സമാനരൂപങ്ങളാണ്. ഈ പ്രാരംഭ രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ വിഷ്ണുവിന് വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാലാണ് ഗുരുവിന്റെ കീഴിൽ ഹോമസമർപ്പണം നടത്തുന്നത്. 'ശൗരി', 'എതൗ' എന്നിവ വിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ഇമൗ' ദുർഗ്ഗയെ, 'അമൂ' ഞങ്ങളെയുമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; 'അർജുനഃ' എന്നതും അതുപോലെ. 'ഷട്' എന്നത് ആറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ഷൺമാതരഃ' ആറ് മാതാക്കളെ; 'വാക്ചുര', 'വാഗ്ദസൃതാ' എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങളും ഇതേ രീതിയിലാണ്. ഇപ്പോൾ, 'പ്രശ്ന' എന്നത് ഹരിയുടെ ആറാം രൂപമാണ്; 'കൃഷ്ണഷ്ടിക' എന്നതും സമാനമായൊരു പദമാണ്. നീ ചക്രധാരിയായവനാണ്; നീ കള്ളനാണ്; നീ ശക്തനും ആകുന്നു. അവൾ (ശക്തി) ഗംഗയായാണ് കരുതുന്നത്; ഹരി മുറിച്ചാൽ അതിന് മരണമാകും; ശിവൻ മുറിച്ചാൽ നാശം സംഭവിക്കും. മുടി കാണപ്പെടുന്നു; ഇവിടെ ദുർബലന്മാർ ഉറങ്ങുന്നു; അവയെല്ലാം ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ. ഇവൻ ശാരംഗധാരിയാണ്; ഇവൻ രാമനാണ്; ഇങ്ങനെ ഈ കൂട്ടം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ മനസ്സ് രാമനിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു; അവൻ നിർമ്മലനും ശുദ്ധനും ആകുന്നു. രാമാ, ഞാൻ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു. ആദ്യമായി ഗോപന്മാരെ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരും സഖാക്കളാണ്; ഹരി ഭർത്താവാണ്. കുറ്റമില്ലാതെ, പശുവിന്റെ അവയവങ്ങളോടുകൂടി, രണ്ട്, മൂന്ന്, നാലും ഉണ്ടാകാം. എട്ടാമത്തേത്, മഹർഷേ, ഈ ചക്രവർത്തിയാണ്; അവനു ചഞ്ചലമായ രൂപവും മനസ്സുമുണ്ട്. ഉശനസ്, ആവി എന്നിവ മനുഷ്യനിൽ ഉണ്ട്; അവ ചുവപ്പാണ്, അവസാനത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തോടുകൂടി. പശു, തോണി, രൂപങ്ങൾ, പാൽ, വിശപ്പ്, ആകാശം, ചിലപ്പോൾ ജ്ഞാനം—ഇവയെല്ലാം ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നു. നായകൻ, ജലം, വാക്ക്, അർഥം, അതുപോലെ അതി, കാറ്റ്—ഇവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് ബ്രഹ്മാവാണ്, ദണ്ഡധാരിയും രക്തവും കുറവുമാണ്, തുടക്കം കൂടിയാണ്. ചെരിവായി നീങ്ങുന്നത്, കഠിനം, നൽകുന്നത്, ഭവനം, ഭക്ഷണം, പ്രഹാരം—ഇവയെല്ലാം ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു. എത്ര ഗുണങ്ങൾ, ദ്രവ്യങ്ങൾ, കർമങ്ങൾ, സംയോജനങ്ങൾ, ലിംഗങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പ്രവീണൻ, സ്വയംഭൂ, കർത്താവ്, മാതാവ്—ഇവയെല്ലാം ഉണ്ട്, പക്ഷേ പിതാവ് ഇല്ല. ധനം, ചന്ദ്രൻ, പശുവിന്റെ കൈ, രഥം, പൊന്ന്, മറ്റു പലതും. വട്ടത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവ, വിഷം, വജ്രം, പാമ്പ്—ഇവയും, എല്ലാ ജഗത്തും, ഇരുവരും, പരസ്പരവുമാണ്. മുൻപ്, പിന്നെ, ദക്ഷിണം, മേൽ, കീഴു—ഇവയെല്ലാം. ആദ്യത്തെ, അവസാനത്തെ, ചെറുത്, പാതി—ഇവയെല്ലാം ഞങ്ങളെയും നിങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, സ്വകാര്യം-പരകാര്യം എന്ന വ്യത്യാസം, വിപരീതം, അക്ഷരമായതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗാർഗ്യ, നാഡായന, ആത്രേയ, ഗാംഗേയ—ഇവരാണ് മാതൃസഹോദരന്മാർ. രണ്ടു പേരും ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, കർമ്മം ചെയ്യുന്നവനും സ്ഥിരതയും, കുങ്കുമവും കാണപ്പെടുന്നു. സ്വകാര്യത്തിൽ കള്ളൻ; സമവായത്തിൽ, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ മുഖം നോക്കുന്നവൻ. പശു ധനമാണ്; ധനികൻ, കഷ്ടതയിലായാൽ എത്രമാത്രം അളക്കപ്പെടും? മാലധാരിയായവൻ, യതി, ബുദ്ധിമാൻ, വഞ്ചകൻ—ഇവയെല്ലാം കാര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം പറയപ്പെടുന്നു. കുറച്ച് അപൂർണ്ണമാണെങ്കിൽ അതിനെ 'അടുത്തത്' അല്ലെങ്കിൽ 'സമീപം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. പടു വർഗ്ഗത്തിൽ, അപവാദത്തിൽ; വൈദ്യന്റെ കയറിൽ, സ്തുതിയിൽ. സമൃദ്ധിയിലും മറ്റും, അന്നത്തിൽ നിന്നുള്ളത്; മണ്ണിൽ നിന്നുള്ളത്, പൊന്നിൽ നിന്നുള്ളതും. കറുപ്പും വെളുപ്പും—പേരെന്താണ്? അവ അക്ഷരങ്ങളാണ്. അളവിൽ, 'മുട്ടിൽവരെ', 'രണ്ട് മുട്ടിനും തുല്യം' എന്നിങ്ങനെയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. 'ഏത്', 'രണ്ടിൽ ഏത്' എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ സംഖ്യ നിർദേശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, വ്യാകരണത്തിന്റെ ഈ സങ്കീർണ്ണതകളും അതിലെ ഉദാഹരണങ്ങളും ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.