ആ സ്നേഹപൂർവം സംസാരിച്ചവരെ ആദരിച്ച ശേഷം, അർഹ്യദാനം നൽകിയതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ഉപയോഗിച്ച പാത്രത്തിൽ നിന്നു തുടങ്ങിക്കൊണ്ട്, അവരെ വൃത്താകാരത്തിൽ അനുസരിച്ച് യാത്രയയപ്പ് നൽകണം. അതിനുശേഷം, പിതൃകൾക്കായി അർപ്പിച്ച അന്നം ആചാരപ്രകാരം കഴിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ, വലർച്ചയ്ക്കായുള്ള ആ നാണ്ടിമുഖ ശ്രാദ്ധത്തിൽ, പിതൃകൾക്ക് വലയം ചുറ്റി ആദരവ് കാണിക്കണം. ഒരു ദൈവീക പിതാവിനുവേണ്ടി, ഒരേ പവിത്രം ഉപയോഗിച്ച് അർഹ്യദാനം ചെയ്യണം. അനന്തമായ ആചാരം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണനെ യാത്രയയപ്പ് നൽകുമ്പോൾ, നാലു പാത്രങ്ങളിൽ ഗന്ധജലവും എള്ളും ചേർത്ത് ഒരുക്കണം. സമാനതയുള്ളവർക്കായി രണ്ടു പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം; ശേഷമുള്ള ക്രമം മുൻപത്തെ പോലെ തുടരാം. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ സപിന്ദബന്ധം ഉണ്ടാകുന്നവർക്കായി, ആഹാരദിനത്തിൽ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ ഓരോ മാസം ഈ ആചാരം ചെയ്യണം. പിണ്ടം പശുക്കൾ, ആടുകൾ, ചെമ്മരികൾ, അഗ്നിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളത്തിൽ അർപ്പിക്കാം. ഒരു മാസം യാഗാഹാരവും, ഒരു വർഷം പാലരൊട്ടിയും അർപ്പിക്കണം. കൃഷ്ണമൃഗം, ആട്, പന്നി, കുരുവി എന്നിവയുടെ മാംസം ക്രമമായി ഉപയോഗിക്കാം. കാളയുടെ മാംസം, തേൻ, തപസ്സിനുള്ള ഭക്ഷണം എന്നിവ അത്യന്തം ഉത്തമം. ഗയയിൽ ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ അനന്തമായ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നു. ധർമ്മപത്നി, കന്യകയെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവർ, പശുക്കൾ, നല്ല പുത്രന്മാർ—ഇവയും ഉത്തമം. ബ്രാഹ്മണതേജസ്സുള്ള പുത്രന്മാർ, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും പാത്രത്തിൽ—ഇവയും ഫലപ്രദം. പ്രഥമ ചന്ദ്രദിനത്തിൽ ആരംഭിച്ച്, പതിനാലാം ദിവസം ഒഴികെ, ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. സ്വർഗ്ഗം, സന്തതി, ബലം, വീര്യം, ഭൂമി, ശക്തി—ഇവ ലഭിക്കും. സമൃദ്ധി, ഭരണാധികാരം, വ്യാപാരം എന്നിവയും ലഭിക്കും. ധനം, ജ്ഞാനം, വൈദ്യവിദ്യ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപജീവനം—ഇവയും ലഭിക്കും. കൃതിക മുതൽ ഭരണി വരെ, ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ ഫലങ്ങളും ലഭിക്കും. വസു, രുദ്ര, ആദിത്യൻ—ഈ പുത്രന്മാർ ശ്രാദ്ധദേവതകളാണ്. ആയുസ്, സന്തതി, ധനം, ജ്ഞാനം, സ്വർഗ്ഗം, മോക്ഷം, ഭോഗം—ഇവ ലഭിക്കും. ഇതിൽ കല്പം എന്ന അധ്യായത്തിൽ ഒരു ഭാഗം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹേ മഹർഷി, ഈ കല്പം അധ്യായം ചിന്തിക്കുന്ന ജ്ഞാനി, ദൈവീകവും പിതൃകവും ആചാരങ്ങൾ ഭക്തിപൂർവം കേൾക്കുന്നവൻ, സമ്പത്ത്, ജ്ഞാനം, പ്രശസ്തി, പുത്രന്മാർ, ഉത്തമഗതി എന്നിവ നേടുന്നു. ഇനി ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിക്കും; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം. ഇപ്പോൾ, വേദത്തിന്റെ ആരംഭം സിദ്ധരൂപ ക്രമത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം 'സ്വൌജസ' എന്നതാണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവം പ്രാതിപദികം. പ്രാതിപദികം അർത്ഥമുള്ളതും, ധാതുവും പ്രത്യയവും ഇല്ലാത്തതും ആണ്. രണ്ടാം വിബക്തി 'കർമണി' എന്നതാണ്, ഇടയ്ക്കുള്ള ഘടകത്തോടൊപ്പം ചേർക്കുമ്പോൾ. യാരാണ് പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്, അവൻ 'കർത്ത' എന്നാണ്; പ്രവർത്തി നിർവഹിക്കുന്നവൻ. യാരാണ് ദാനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, അവൻ 'പ്രാപക' എന്നാണ്. യാരിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും വിടുന്നു, യാരാണ് എടുത്തത്, യാരിൽ നിന്ന് എടുത്തു—'ങി'യും 'സു'യും ചേർന്നാൽ ഏഴാം വിബക്തി ഉണ്ടാകും; അതാണ് 'അധികരണ'ം. ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതും, ആഗ്രഹിക്കപ്പെടാത്തതും 'അപാദാനം' എന്നാണ്. ഇവയുമായി ചേർന്നാൽ, രണ്ടാം വിബക്തി 'കർമപ്രവചനീയ' പദങ്ങളുമായി ഉപയോഗിക്കണം. ഇടനിലക്കാർക്കായി, കൂട്ടായ്മയുടെ അർത്ഥത്തിനും, കുറവിനും 'ഉപ' എന്നതും പറയപ്പെടുന്നു.