അനുചിതമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുമോ, കത്തിപ്പോയതോ, തെറ്റായ ശബ്ദങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ടോ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ദോഷത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കില്ല; പാപി പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാത്തതുപോലെയാണ് ഇത്. ബ്രഹ്മൻമാർ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ അതു മധുരവും വ്യക്തവുമായ സ്വശബ്ദത്തിൽ ആകണം; നാസികാതലത്തിൽ, കട്ടിയുള്ള അധരങ്ങളോടോ, മുഴുവൻ നാസികാശബ്ദങ്ങളോടോ ഉച്ചരിച്ചാൽ അതിന്റെ മഹത്വം തെളിയില്ല. ഉച്ചാരണം തടസ്സപ്പെടുന്നവനോ, നാവു ബന്ധപ്പെട്ടവനോ പോലും ആചാരങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്. പക്ഷേ, അവൻ ഉച്ചാരണം ചെയ്യുമ്പോൾ അധരങ്ങൾ നന്നായി രൂപപ്പെട്ട അക്ഷരങ്ങൾ മാത്രം ഉച്ചരിക്കണം. ആലസ്യവും രോഗവും മനസ്സിന്റെ ചിതറലും ഉള്ളവർ ദീർഘയാത്രയിൽ പോകാതെ പതിയെ മുന്നോട്ട് നീങ്ങണം; ഒരു യോജനയേക്കാൾ അകലം കടക്കരുത്. ഗരുഡനാണെങ്കിലും, പോകാൻ തയ്യാറാകാത്ത പക്ഷേ ഒരു പടിയുമെങ്കിലും മുന്നോട്ട് നീങ്ങില്ല. ചെവിടൻ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെയോ, വൈരദൃഷ്ടിയുള്ള ബുദ്ധിമതിയായ സ്ത്രീ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെയോ അത് ഫലപ്രദമാകില്ല. ആയിരം രൂപങ്ങൾക്കിടയിലും അവൾ സംശയത്തോടെ തന്നെ തുടരും. ഒരു വൃദ്ധന്റെ ഗർഭത്തിൽ സ്ത്രീയുണ്ടായാലും, അവൾ സഭയിൽ പ്രകാശിക്കില്ല. ദിനം ദാനവും പഠനവും കർമങ്ങളും ചെയ്ത് ഫലപ്രദമാക്കണം. അവിടെ ശക്തിയോ കഴിവോ ശ്രമമോ കാരണമല്ല. ജ്ഞാനം നാവിന്റെ അറ്റത്തേക്ക് സ്വാഭാവികമായി വരും, ഉയർന്ന സ്ഥലം മുതൽ താഴെയുള്ളതിലേക്ക് വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം. ജ്ഞാനമെന്ന ആഗ്രഹമുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ ഉറക്കം ദീർഘമായി നിലനിൽക്കില്ല. ജ്ഞാനാർത്ഥിയായവൻ, ഗരുഡനോ ഹംസയോ കടലും കടക്കുന്നതുപോലെ, സവിശേഷമായ ജ്ഞാനലോകത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകും. ധനികരിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം നേടുന്നതും, അസുരരിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് നേടുന്നതുപോലെയാണ്. ലോകത്തിന്റെ ശബ്ദം കൊണ്ട് അവർക്ക് വ്യാകുലതയില്ല; സ്വന്തം സൗകര്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ഇല്ല. ഈവിധം, ഗുരുവിനെ സേവിക്കുന്നവൻ ഗുരുവിൽ വസിക്കുന്ന ജ്ഞാനം നേടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ജ്ഞാനം ലഭിക്കൂ; അതല്ലെങ്കിൽ, അത് ഉദയിക്കില്ല. യുവതിയുള്ള വന്ധ്യയെപ്പോലെ, അത് ഫലപ്രദമാകില്ല. വേദത്തിന്റെ ആദ്യാംഗം അറിഞ്ഞാൽ ബ്രഹ്മയോടുള്ള ഏകതയ്ക്ക് യോഗ്യനാകുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെയാണ് മനുഷ്യൻ കർമ്മത്തിൽ നിപുണനാകുന്നത്. നാലാമത്തേത് ആംഗിരസവും, അഞ്ചാമത്തേത് ശാന്തികൽപ്പവുമാണ്. നക്ഷത്രകല്പത്തിൽ നിർദേശിച്ചിട്ടുള്ളതും ഇവിടെ അറിയേണ്ടതാണ്. ധർമ്മം, അർഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവ നേടുന്നതിനായി ഇത് വിശാലമായി ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. സത്യദർശികൾ സംഹിതാകൽപ്പത്തിൽ ഇവ നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്രിയകളുടെ മന്ത്രവിദ്യകളും സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവാണ് നിർദേശിച്ചത്. അന്തരീക്ഷദോഷങ്ങൾ ശാന്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും വേർതിരിച്ച് പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശംഖകളിലും പ്രത്യേകം സ്ഥാപിതമാണ്. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ നാരദാ, ഞാൻ ഇതെല്ലാം വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. കണ്ഠം തുളച്ച്, ഈ രണ്ടും ശുഭം വരുത്തുന്നു. പിന്നെ ശബ്ദം ഉച്ചരിക്കണം; അതാണ് അനന്തതയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചത്. കുറവോ അധികമോ ഉദ്ദേശമില്ലാത്തോ ആയ കർമ്മങ്ങൾ ഫലമില്ലാത്തവയാണ്. അവയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പ്രക്രിയ നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. കുറവോ അധികമോ ആയ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യരുത്; ഇതാണ് നിയമം. ഇതിനായി പശുവിന്റെ ചാണകം പുരട്ടണം, നാരദാ. യാഗത്തിനായി പശുചാണകം കൊണ്ടുവരരുത് എന്നാണ് നിർദേശം. അവയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി ഉത്ഘാടനം നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. അസ്ഥിയും മുള്ളും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി ബ്രഹ്മാവാണ് ഈ നിയമം പ്രഖ്യാപിച്ചത്. അതിനാൽ, ശുദ്ധികർമ്മത്തിനായി ജലത്തിൽ തളിക്കലാണ് കർമ്മവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഋഷിമാർ നിർദേശിച്ചത്.